赋得竹箭有筠

我向来喜爱冒着严寒生长的竹子，它坚贞的品性可以用来比喻高洁的君子。
它能恪守先贤所推崇的礼节，品格和孔子所称颂的岁寒后凋的松竹品性相近。
枝叶柔缓舒展仍能保全自身的气节，通体青翠完好还裹着鲜润的青皮。
在天地造化的化育之中，它的枝干叶片常年都带着盎然春意。
等待凤凰栖止时竹花悄然绽放，经霜之后它的色泽反而更加鲜妍明丽。
我正想要坚守这份永不改易的节操，面对竹影不由得反观自身的品行。

• 赋得古代诗歌的一种体裁，多用于科举考试或集会分题，指定题目作诗时题前冠以“赋得”二字。
• 筠竹子的青皮，后世也常代指竹子。
• 后凋语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处代指耐寒坚贞的草木品格。
• 陶钧古代制作陶器的转轮，此处比喻天地造化、化育万物的力量。
• 二仪即两仪，指天地。
• 待凤传说凤凰非竹实不食，竹是等待凤凰来栖的灵物。

这首咏物诗紧扣竹的“坚贞”特质展开，全程托物言志，没有脱离所咏之物的本体特征，句句写竹又句句指向君子的人格修养。

作为应试诗，全诗对仗工整，用典贴切自然，既符合科考作品的体制要求，又没有流于空洞说教，末尾落到“观身”的自省层面，将咏物的立意拔高，体现出传统文人以物喻德、反躬自省的精神追求。

这首诗是唐代典型的“赋得”体咏物诗，属于科举应试类作品，题目中的“竹箭有筠”语出《礼记·礼器》，是当时科考指定的诗题。

李程是唐德宗贞元年间的状元，生性好学，为官清正，这首诗正是他早年应试时所作，借咏竹的品性抒发自己对君子节操的向往。