寄题吴仁杰架阁玩芳亭

洞庭湖面秋波荡漾树叶纷纷飘落，巫山屈原旧宅前的野花自在盛放。
杜鹃鸟声声啼血再也见不到先贤的身影，只让千百年后的人们深深怀念屈原。
春兰长满九畹、蕙草种满百亩，它们独自盛放独自凋零，又有谁能采摘佩戴呢？
在水乡泽国东山的最高处，有位友人在遍生杜若的洲渚上赏玩香草。
夜里乘着小船驶入鲊瓮这片水域，亲手采摘当年屈原诗中歌咏过的各类香草。
归来之后仿佛梦游到了神仙居住的阆风台，把屈原喜爱的香草带着清露亲手栽种。
我捎话给这些香草请你们先不要急着开放，再多等一等我这个诚斋老叟前来共赏。

• 架阁宋代官职名，即架阁库管勾，掌管朝廷文书档案收藏整理事务。
• 子规即杜鹃鸟，传说为古蜀帝杜宇魂魄所化，啼声凄切，古典诗词中常用来烘托悲怆追念的氛围。
• 灵均屈原的字，此处代指屈原。
• 九畹畹是古代土地面积单位，九畹极言土地面积广阔，语出《楚辞·离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。
• 杜若楚辞中常见的香草名，多年生草本植物，古典文化中常用来象征高洁品格。
• 阆风台传说中昆仑山巅的神仙居所，是古代神话里的世外仙境。
• 诚斋老子杨万里的自号，杨万里晚年自名书斋为诚斋，故以此自称。

这首诗最鲜明的特色是通体以楚骚香草意象串联全篇，完全紧扣“玩芳”的核心题旨，没有一字直接描摹玩芳亭的建筑形制，却处处都暗合亭中赏玩香草、追慕先贤的意趣。

诗歌从屈原当年行吟的洞庭、巫山写起，以子规啼血的意象引出对屈原的千年追思，再化用《离骚》中滋兰树蕙的经典典故，将吴仁杰建亭种香草的雅事和屈原的高洁精神直接打通，把一座普通的亭阁赋予了传承骚雅文脉的特殊意义。

全诗的收尾极富诚斋体特有的活泼趣味，诗人以一句和香草邀约的戏语作结，把对先贤的肃穆追慕转化为老友之间平等亲昵的雅趣，冲淡了此前的怀古悲怆，满溢着鲜活的生活温度，也将二人同好高洁、不慕流俗的志趣展现得淋漓尽致。

这首诗是南宋诗人杨万里的后期作品，是应友人吴仁杰之请为其新建的玩芳亭所作的寄题诗。

吴仁杰是南宋著名的楚辞研究学者，时任尚书省架阁官，精通骚学，玩芳亭的命名即取自《楚辞》中“玩芳草以遗忧”的经典意象，二人皆崇仰屈原的高洁品格，交往甚密，杨万里便以这首满是楚骚意象的诗作遥寄友人，酬答这份同好之契。