饮酒

今天我偶然没有饮酒，就算无事心头也常牵念着酒。
随手举起一杯酒喝下，外界的俗事纷扰我全然感知不到。
哪里只是忘却了万般俗事，连自身的存在都几乎被遗忘。
酒到底是什么东西？先要秫米，再要酒曲紧随其后。
只吃秫米只会保持清醒，光嚼酒曲永远也不会喝醉。
秫米和酒曲偶然相遇，还有清泉在中间做媒牵合。
不知道这其中究竟有什么神力，幻化出了让人忘却世俗的超然姿态。
庄周的“周”不必执着，惠施的“施”也不必挂怀。
尊贵卑贱和死亡生存，原本世人眼中的不齐，本质上是齐同的。
我本来就不是做官的士大夫，就像传说里金华山的牧羊仙人黄初平。
只因为早年读了诗书礼义，一出山做官就再也没法抽身归隐。
如今我辞官归来已经四年，看似退隐得很早，实际上已经耽搁了很久。
传说里东海之中并没有蓬莱仙山，真正的蓬莱仙境就在酒池之中。
今晚喝下这一杯酒，我就仿佛乘着风驾着云旗遨游天际。
可惜我还被世俗的尘缘所束缚，没能真正脱下官服归隐山林。

• 秫黏高粱，古代多用来酿酒，是酿酒的主要原料。
• 曲酒曲，用来发酵酿酒的糖化剂。
• 媒妁原指媒人，这里指清泉在秫米和酒曲之间起到调和促成酿酒的作用。
• 庄周即庄子，战国时期道家学派代表人物，主张万物齐同、逍遥自在。
• 惠施即惠子，战国时期名家代表人物，是庄子的好友，擅长名理辩论。
• 搢绅也作缙绅，古代官员上朝时把笏板插在腰带间，后来代指做官的士大夫阶层。
• 金华牧羊儿指传说中的仙人黄初平，相传他少年时在金华山牧羊，遇仙人得道，多年后兄长找到他，发现当年的羊都变成了白石。
• 神武衣典出《南史·陶弘景传》，陶弘景早年在齐朝做官，后来脱下朝服挂在神武门上，辞官归隐，后世就以挂神武衣代指辞官归隐。

这首诗是杨万里融哲思于日常饮酒体验的代表性作品，完全打破了传统饮酒诗多抒愁闷的固化套路，从酿酒的具体过程写起，一步步推导出酒所能带来的精神超越境界，充满了诚斋体特有的生活化趣味与灵动思辨。

诗的中段化用庄子齐物论的核心思想，将庄周、惠施的名姓拆解入诗，用近乎戏谑的口吻消解了世俗对名相、是非的执着，把饮酒之后物我两忘的状态和道家万物齐同的哲思完全打通，毫无生硬堆砌典故的痕迹。

末尾部分诗人直抒胸臆，既表达了归隐之后的释然与对酒中仙境的沉醉，又坦诚自己尚未完全摆脱世俗羁绊的真实心境，没有故作旷达的虚浮感，情真意切，是宋代哲理诗中极具个人特色的佳作。

这首诗是杨万里退居家乡吉水时期的作品，作于宋孝宗淳熙十五年（公元1188年）前后，此时距离他辞去江东转运副使的官职归隐田园恰好四年，与诗中“归来今四年”的表述完全吻合。

杨万里一生立朝刚正，多次因弹劾权贵被贬，最终对官场的倾轧心生厌倦，毅然选择辞官归隐，这首诗正是他归隐之后以酒寄怀，抒发对老庄齐物思想的认同、对逍遥自由境界向往的作品。