题三老图二首 其一

周公旦与召公奭的先贤序列里加入了贺知章，身为道士的他本不该攀附居于青云高位的名臣之列。
浸润着《周南》《召南》遗风的诸位君子可明白其中深意？这不过是多添了一位不恋权位、从容守道的高士罢了。

• 旦奭指西周初年的两位辅政贤臣周公姬旦、召公姬奭，二人共同开创了西周的太平治世。
• 季真唐代诗人贺知章的字，他晚年辞官归隐，加入道籍，是初盛唐时期著名的高士。
• 黄冠古代道士所戴的黄色冠帽，此处代指道士身份，特指贺知章。
• 附青云攀附追随居于高位的权贵名流。
• 二南指《诗经》中的《周南》《召南》，后世常以此代指周公、召公所传的仁德教化遗风。
• 委蛇退食语出《诗经·召南·羔羊》“退食自公，委蛇委蛇”，原指官吏退朝后从容自得的样子，此处代指为官清廉、不慕荣利、顺道守节的品格。

这首诗通篇化用经史典故，却毫无堆砌板滞之感，典型体现了杨万里“诚斋体”善用奇思、语带谐趣的创作特色。

诗人打破时空壁垒，将西周的两位开国名臣和唐代的隐逸道士并置，看似以调侃语气说贺知章身份不配跻身名臣序列，实则暗点三人都有着不恋权位、顺道守节的共通品格，立意跳出常规题画诗的窠臼，新奇别致，余味悠长。

这首诗收录于杨万里的《诚斋集》，是他晚年为友人所藏的《三老图》题写的两首七言绝句中的第一首。

南宋中后期文人圈盛行借题画品评前贤、寄寓隐逸情怀的创作风气，杨万里此作正是在这样的文化背景下完成的，借跨时代的三位先贤形象抒发自己对儒者出处进退之道的独特思考。