题张季长少卿饰庵庵名取告词云学足以自饰

我的好友张季长自号饰庵，学问已经达到《贲》卦崇尚素白的至高境界。
真正的华彩原本就不靠外在的纹饰，最高级的修饰反而没有任何外在的色彩。
你看那天然美玉的资质，哪里需要借助青黄颜料来做外在装饰。
宝玉的灵气从来不会自我炫耀，直冲霄汉化作横贯碧空的白虹。
张季长隐居在岷山岭畔，美好的声名早已震动整个京城。
他研读《论语》感念孔子伤叹凤鸟不至的感慨，钻研《春秋》分辨西狩获麟的微言大义。
孝宗皇帝曾从山林间聘请他出山，让他到校勘皇家的上古典籍。
光宗皇帝寻访忠良贤才，再次起用他担任九卿副职的要职。
身为两朝都受知遇的老臣，本就不该长久不在皇帝身边侍奉。
朝廷的诰命训词高悬如同天上星辰，皇帝对他的挂念之意十分深切。
何不归来辅佐朝廷教化世人，即便暂不居高位也可以主持讲席传道。
大可不必效仿汉代的郑子真，伴着月光在山崖上耕田隐居终老。

• 贲上白出自《周易·贲卦》，卦义重文饰，而卦上九爻辞称“白贲，无咎”，指向崇尚素朴、返本归真的至高境界。
• 瑄玉古代祭天用的大璧玉，这里指代质地纯美的天然美玉。
• 不自衒衒同“炫”，意思是不自我炫耀、不向外张扬。
• 鲁论即《论语》，古时有《鲁论》《齐论》等不同传本，后世沿用作为《论语》的代称。
• 坟籍指上古三坟五典一类的古老典籍，代指皇家收藏的珍贵古籍。
• 贰卿古代对六部侍郎的别称，这里指张季长曾任少卿的官职。
• 昭回指星辰在天空回转，这里用来代指朝廷的诰命文书光明显赫。
• 子真指汉代隐士郑朴，字子真，隐居于谷口山崖下耕田，是古代著名的高士典型。

这首诗以庵名中的“饰”字为核心贯穿全篇，开篇就跳出世俗对“修饰”的表层认知，提出“至饰亦无色”的核心观点，把《周易》的哲学义理融入日常题咏之中，毫无晦涩之感。

诗人用美玉无需外饰、宝气自然冲天的精妙比喻，把抽象的内在修养具象化，盛赞张季长的学识品格充盈于内，根本不需要浮华的外在名声来装点，说理通透又极具感染力。

诗歌后半部分回溯友人两朝受知的仕宦经历，没有用世俗的功名利禄来劝诱，而是从传道济世的角度出发，劝他不要执意隐居，出山教化世人的期许真挚恳切，完全没有世俗应酬诗的空泛弊病，是杨万里理学题赠诗中的代表性作品。

这首诗是杨万里晚年的题赠作品，创作于宋光宗绍熙年间。

诗题中的张季长名张縯，是南宋中期著名的文人与官员，与杨万里、陆游、范成大等名士交谊极深。他的居所名为“饰庵”，名称取自朝廷授官告词里“学足以自饰”的评语，当时张季长一度辞官闲居，杨万里便作这首诗阐发庵名的义理，同时劝勉友人出山辅佐朝政。