和秉国壁间韵

不要空谈所谓玄学清谈的诸多义理，也不必考究前后三玄的细碎言说。
如今试着举出一则归求的禅宗公案，天下各处的修禅之人有几个能够真正参悟？

• 元谈即玄谈，宋代避宋圣祖赵玄朗名讳改“玄”为“元”，本指魏晋时期以《老子》《庄子》为核心的清谈，此处代指禅学的空疏义理言说。
• 三此处指“三玄”，即《周易》《老子》《庄子》三部典籍，也是禅门学人常参究的核心义理文本。
• 公案禅宗术语，指前代祖师留下的悟道机缘、机锋语句，是后世禅人参究的典型案例。
• 参即参禅，指集中精神体悟禅理，获得真正的觉悟。

这是一首意理显豁的六言禅诗，全诗没有堆砌冷僻典故，语言浅白质朴，直截了当点破当时禅林和士大夫谈禅的通病。

前两句直接破斥空谈义理的习气，主张跳出纸面言说的束缚，后两句以反问作结余味悠长，点出禅理贵在实修实证、不能靠口舌辨析获得的核心主旨，在宋代诸多禅理诗中堪称短小精悍的佳作。

这首诗是宋代士大夫禅悦风气下的次韵作品，是诗人为友人秉国题写在墙壁上的同题诗作所作的和诗。

两宋时期禅学盛行，文人士大夫多以谈禅为风尚，不少人沉溺于纸面义理的辨析，忽略了禅门本来提倡的明心见性、真参实悟的宗旨，薛公肃这首诗正是针对这一风气有感而发。