病余用前韵呈魏公

你这位如蓬莱仙人般的魏公两鬓已生白霜，日常不过一盘蔬食、一杯淡酒便足矣。
你放声高歌劝客，声气激昂，门前访客如流水，门户热闹得像渡口一样。
几世修持的道德不肯沾染世俗的腥膻香气，今年你入朝谢恩拜见天子，沐浴在明光殿的光辉之下。
思归的心意就像桑下三宿便生恋家之情，抱琴一笑仿佛已经置身于江水的中央。
你说这张琴由我来操持开合，远处的越山收入眼底，如美人修长的眉峰染着苍色。
不容许散花天女来到后堂扰乱禅定，毗耶居士的室内空空，只有一张坐禅的床榻。
哪里有什么后堂罗列的众多姬妾，只听得春风里环佩相撞，发出清越的玉声。
就连片刻之间吐哺握发的繁忙礼客之事都无暇顾及，自谓居山安稳，像行舟一样深深藏在烟水之中。
没想到暮色里仍有外力相扰，就像人怀揣饭食却始终没能吃上一口。
我宁愿和天地间的万籁一同舒啸发扬，四季的花雨纷纷洒落，山高水深的境界实在难以测度衡量。
悦耳的啼鸟声绕着屋梁打转，六扇明窗透亮明净，就像秋日晴和的阳光。
这种贯通天人的境界谁能真正契合相称，我自己才疏学浅，没有什么过人的长处。
只剩下一点禅修的旧习气始终不能忘却，有时傲然纵目，仿佛身旁空无一人。
炉香与茶碗相伴，我从容品评议论事理，一旦抓住关键机锋，便直抵要害之处。
如同禅理论战到酣畅处，心意安定，心神泰然康和，你还是你的境界，我也依旧守着我的禅修疆场。

• 魏公即史浩，南宋孝宗朝丞相，累封魏国公，是南宋中期重要的政治人物。
• 三宿桑典故出自《后汉书·襄楷传》，指僧人在桑树下住了三宿，便生出留恋之情，此处喻指思归之心恳切。
• 毗耶即毗耶居士，也就是维摩诘，是佛教里著名的在家菩萨，此处代指禅修的高士。
• 璆琅形容玉石相撞发出的清越声响。
• 吐握即吐哺握发，典故出自《史记》，指周公为了接待贤士，吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次握住头发起身，形容求贤若渴、礼贤下士。
• 袜线比喻才学浅陋，就像缝袜子的线，没有什么大的用处，是自谦的说法。
• 舂其吭吭指咽喉，意思是直接击中要害之处。

这首诗是宋代僧俗唱和诗中的代表性作品，完全没有普通禅门诗作常见的枯寂寡淡之气，反而气韵沉酣，笔力雄健，把士大夫的雅趣、禅门的理趣和日常的生活意趣熔铸为一体。

全诗用典极为贴切自然，多处化用佛典却毫无堆砌痕迹，从日常交游的场景起笔，逐步过渡到对禅修境界的描摹，层层递进，最后落到本心安定、各守襟怀的主旨之上，情感真挚洒落，读来余味悠长。

这首诗的作者释宝昙是南宋孝宗时期著名的诗僧，与当时的官宦士大夫群体交游极广，诗题中的魏公即南宋重臣、封魏国公的史浩，二人素来交好，多有诗文唱和。

这首诗作于史浩退居乡里时期，当时释宝昙刚刚病体初愈，便依照此前二人唱和诗作的同一韵脚，创作了这首诗呈送给魏公，既记录了二人交游的日常逸事，也抒发了自己浸淫多年的禅修心得与洒落襟怀。