访孤山林和靖梅坞陈迹

西湖的湖水清澈得可以随手掬取，孤山隐居的先生清瘦而风骨凛然。
夜半五更的清梦里尽是梅花清影，手中的一卷《周易》仿佛是前世读过的旧书。
常年在竹窗边和僧人们清谈，沿湖分布的僧房多达三百余处。
访客到来时他放飞仙鹤，流连许久不忍离去，对着修长的竹枝稍作停留。
衡山的道士须发皆古，言语质朴，完全不像先生这般气度温润丰腴。
以芙蓉作为衣裳，以明月作为佩饰，用荷花菱花搭建屋舍，驾乘龙车遨游天地。
清晨便驰骋八方遍历四极，精神追慕上古贤风，与唐尧虞舜的大道相通。
张良本是仙人赤松子的后辈，陶渊明当初也没有为彭泽县令的官位留恋的趋向。
我平生一直以为先生的精神从未消逝，此番没能亲见其风仪，反倒成了空落的遗憾。
今晚我雇下船只定然彻夜无眠，只怕先生会乘着月色长啸，降临这清寂的都邑。

• 𣂏通“掬”，指舀取、捧取，形容湖水清浅澄澈，可随手捧起。
• 孤山山人指林和靖，即林逋，字君复，北宋隐逸诗人，隐居杭州孤山，死后谥号和靖先生。
• 脩竹即修长的竹子，“脩”为“修”的古字。
• 八纮古代神话中认为天地八方有八根绳索维系，后用来代指广袤的天地宇宙。
• 唐虞指上古的贤明君主唐尧与虞舜，代指民风淳朴、大道行于世的理想时代。
• 子房张良，字子房，汉初开国功臣，相传功成之后追随仙人赤松子归隐。
• 清都神话传说中天帝居住的宫阙，此处代指孤山如仙境一般的清寂居所。

这首诗没有停留在普通登临凭吊的写景层面，而是以追慕林逋的隐逸精神为核心，层层铺陈，将先贤的高风亮节刻画得入木三分。

开篇从孤山当下的清景落笔，点出林逋清瘦出尘的隐者形象，又以夜梦梅花、闲读《周易》、放鹤留客等极具代表性的典故，精准还原了其隐居生活的悠然意趣，没有丝毫俗态。

随后诗人将林逋的品格与张良、陶渊明等历代顶级高士相提并论，极言其精神可与上古贤君的大道相通，把林逋的隐逸境界抬升到了前所未有的高度。最后落笔于访旧的怅惘与对先贤精神的神往，想象先贤或许会在夜半长啸降临，余味悠远。全诗语言清健，寄意高远，没有丝毫世俗尘嚣之气，与林逋本身的隐逸气质高度契合。

这首诗是南宋诗僧释宝昙寻访杭州孤山林逋遗留的梅坞旧迹时所作。

林逋是北宋初年著名的隐逸诗人，隐居孤山二十年，种梅养鹤，终身不仕不娶，留下了“梅妻鹤子”的千古佳话，其旧居梅坞在南宋时已经成为文人寻访凭吊的名胜。释宝昙作为当时声名卓著的诗僧，素来追慕林逋的清高气节，此次踏访陈迹，感怀先贤风概，便写下了这首寄意深远的诗作。