瑞岩行者写华严经求僧

荷屋老和尚是僧众中的龙象，平生眼界极高，寻常人物都不入他的眼中。
到了暮年之后心气愈发深沉稳重，如同树木落尽寒叶、霜色清澄，天地间没有半分尘俗风动。
发愿前来修行，日日精进再精进，焚香扫地，观照自心如大圆镜般明澈。
华严经中数十万句偈语堆叠如山，他每诵唱一句便生出一分恭敬之心。
经文的义理波澜散入所有修行者的心中，如同华藏世界的大海和万千川流处处相通。
他以细如秋毫的笔锋在茧纸上快速抄录，如同遍历百城烟水，行脚的前路无穷无尽。
就像善财童子再次拜谒文殊菩萨的时日，菩萨以黄金臂为他摩顶授记完毕。
在选佛的考场中高中及第归来，这便是达摩祖师西来传法的最好消息。
瑞岩的石林道脉和鞔峰的道风齐等，我这老叟晚年和诸位后辈修行者有期许之约。
云霄之上的羯鼓如今传到了你手中，该打的便只管打，该吹的便只管吹。

• 荷屋诗中所指的荷屋老和尚，是当时丛林中德行高劭的前辈高僧。
• 莫年即暮年，“莫”是“暮”的古通假字，指晚年。
• 朅来犹言“前来”，指发心前往修行。
• 大圆镜佛门以大圆镜比喻众生本来清净、能照见万法的自性本心。
• 偈梵语“偈陀”的简称，指佛经中的颂句，通常为四句一组的韵文。
• 华藏海即华严经所描述的华藏世界，以大海比喻其含藏万法、广大无碍的特性。
• 善财即善财童子，华严经中记载他南行参访五十三位善知识，最终证得佛果。
• 文殊文殊师利菩萨，是华严会上的上首大菩萨，代表智慧。
• 选佛场禅门中把开堂传法、勘验修行境界的场所比作选佛的考场，以“及第”比喻修行证果。

这是一首典型的禅门七言古体诗，通篇紧扣瑞岩行者书写《华严经》的行持展开，没有空泛的义理说教，而是将华严宗的核心义理和禅门的活泼机锋完全融入诗歌意象之中，读来毫无滞涩之感。

全诗从前辈高僧的高风写起，层层递进描摹行者抄经时的恭敬精进状态，中间嵌入善财参访、文殊摩顶的华严经典典故，最后以“云霄羯鼓”的机锋语作结，鼓励行者放开手脚修行，尽显禅门洒脱不羁的特质。全诗语言质朴厚重，气韵沉雄，既符合宋诗“以意为主”的特色，又深具佛门文字般若的通透质感，是南宋禅诗中不可多得的佳作。

这首诗是南宋诗僧释宝昙的作品，收录于其文集《橘洲集》中，是应瑞岩行者的请求所作。瑞岩是浙东著名的禅门道场，这位行者发愿恭笔抄写整部《华严经》，以此作为修行功课，向释宝昙求赠僧诗以明志。

南宋时期江南禅风极盛，僧俗信众常以抄写大部佛经作为重要的修行方式，丛林间高僧为这类修行者赠诗题咏的风气十分普遍，这首诗正是当时禅门文化生态的典型产物。