云安监劝学诗

云安是古老的汤溪之地，阙字部分地处水滨。
家家户户都飘着煮盐的烟霭，当地百姓全都靠打柴为生。
读书的士人特别稀少，所有人都为微末的生计辛苦奔波。
我因为传递公务文书来到此地，趁着闲暇时日四处探访。
这里的山水秀丽清和，深碧的潭水映衬着高耸的山峦。
但本地的文教传承久已断绝，我不禁询问其中的缘由。
人们纷纷传说汉代的廷尉，留下一句训诫传给乡邻。
三牛山对着马岭，此地有盐井却出不了显贵之人。
大家都深信这种说法，诗书礼乐的教化便再也无人听闻。
我听了之后忍不住叹息，这种说法实在是违背仁道。
儒家的教化风气一下子被扫荡殆尽，比遭遇大火焚烧还要可惜。
再说那位汉代的廷尉，他的生平难道不是天生神异？
既然他本身就禀赋神灵的资质，难道不是圣贤一类的人物？
怎么会留下这样粗鄙浅陋的话，千年来愚弄此地的百姓？
此地的百姓中本来就有贤良的姓氏，他们的尊贵身世完全值得敬重。
唐代有人官拜上柱国，伪蜀时期有人执掌朝廷的诏诰文书。
他们遗留的诰命如今还能考证，后代子孙也繁衍昌盛。
年轻人本来就值得敬畏，更何况如今正逢像尧舜一样的清明盛世。
怎么数百年来，大家自甘堕落混迹在尘垢之中？
不去追慕前代的贤达，反倒把粗鄙的俗语刻在腰带上时时谨记。
不知道那根本不是什么格言，不过是乡野老人代代相传的谬误。
大家听我讲，蜀地的先民当初也蒙昧顽劣。
汉代文翁担任益州太守，教化蜀地让当地风气焕然一新。
王褒、司马相如这类英才辈出，之后又有扬雄这样的大儒。
他们的文章在当时声名远扬，直到今天还散发着清雅的光辉。
从那之后蜀地的士人，文学素养大多文采斐然。
由此可知汤溪这片土地，未必就没有能成为国之栋梁的人才。
玉石经过打磨才能成器，荒废了就只能变成无用的荆棘。
我虽然比不上当年的文翁，却也立志要让当地风俗归于淳厚。
我也不是喜好争辩的人，只是恳切地把劝学的道理告知大家。
公侯将相难道是天生的贵种？靠自己努力达成目标的唯有诗书一道。
蜀地的学问如今尚且孤陋浅薄，师友之间必须互相亲近尊崇。
大家再听我一句劝，求学必须要懂得勤奋。
不勤奋就和没学一样，勤学才能真正立身成人。
仕途不顺就能成为当世的大儒，仕途显达就能成为国家的名臣。
只怕你不肯好好学，只要肯勤学就绝对不会沉沦埋没。
如果不肯读书求功名，那还不如回去煮盐熏烧劳作。
哪怕只有十户人家的小地方，也一定有忠信之人，只是很少有人能遵从践行。
等到数年之后，就能看到许多才学出众的年轻人络绎不绝前来求学。
最终把这里变成诗书礼乐的乡邦，举荐人才去京城朝拜天子。

• 云安监宋代设于川东云安地区的盐务专管机构，负责当地盐业生产与税收管理。
• 沿檄沿着公务文书传递的路线出行，指因公出差巡查。
• 诜诜形容子孙繁衍、众多昌盛的样子。
• 煨尘灰烬与尘土，这里指沉沦在底层庸常的生活里。
• 文翁西汉著名循吏，任蜀郡太守时兴办学校，教化蜀地，是历史上知名的地方兴学典范。
• 俊造古代对才学出众的优秀士人的统称。
• 观国宾指被举荐到朝廷担任官职，成为天子的宾客。

这首诗是中国古代少见的专为盐业产区创作的劝学诗作，整体风格质朴恳切，没有文人诗常见的华丽辞藻，完全以地方官的身份对当地民众娓娓道来，劝谕的态度十分真诚，没有居高临下的压迫感。

全诗最有价值的地方在于打破了当时流行的地理宿命论，通过梳理蜀地文翁化蜀的历史，列举蜀地历代先贤的成就，证明人才从来不是天生的，也不会被地域限制，只要向学勤奋，普通人完全可以靠读书改变命运。诗中对“公侯宁有种”的呼吁，在千年之前的盐业产地有着非常强的思想启蒙意义。

作为一篇地方劝学文献，这首诗也保留了大量宋代云安地区的社会生活史料，直观展现了宋代盐业产区的民风习俗与文教发展状况，有着很高的历史文化价值。

这首诗创作于北宋晚期，是时任云安监地方官员的王日翬所作。云安监是宋代设置在川东地区的盐务管理机构，辖境在今重庆云阳一带，当地民众世代以煮盐为业，盐业经济发达，却普遍不重视文教。

王日翬作为外来的地方官，巡查当地风土时发现当地流传“有井无贵人”的陋俗，百姓普遍不愿子弟读书向学，于是特意写下这首长诗劝勉当地民众兴学重教，移风易俗。