闻善决江河

上古大舜隐居深山的时日，他灵明的胸襟始终持守着中正太和的本然状态。
一句善言便能明辨善恶利害，向善的力量就像万里江河决堤奔涌不可阻挡。
值得追求的善性并非从外部强加而来，人先天的明辨聪慧本就不假外求。
向善的勇武就像众流争相奔赴沟壑，精进哪里需要等洼地全部注满才前行？
求学向道的功夫本就不能旁骛并行，像阻塞江河那样压制善念只会让祸患越来越多。
谁能亲身传承圣贤的道统，到了耳顺之年还肯随世俗随波逐流呢？

• 灵襟灵明开阔的胸襟，这里指人先天具备的澄澈向善的心性。
• 太和原指天地间冲和的元气，这里指代儒家所推崇的中正平和的道德本态。
• 盈科语出《孟子·离娄上》“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，指水流注满低洼之处才继续前行。
• 祖述效法、传承前代圣贤的道统与学说。
• 耳顺出自《论语·为政》“六十而耳顺”，代指人年届六十，学识修养臻于成熟的阶段。

这首诗完全体现了宋代理学家“以理入诗”的创作特色，没有堆砌空泛的辞藻，全部紧扣儒家心性论的核心义理展开。

全诗以大舜的圣德开篇，紧接着用“决江河”的核心意象贯穿始终，将向善的主动性比作奔涌的江河，既生动贴切，又暗合题旨，把抽象的道德修养具象化为人人可见的自然景象，毫无部分理学诗常有的枯涩说教之感。

后半段诗人进一步反拨“善性外求”的错误观点，强调向善的内在驱动力，批评了阻塞善念、怠惰不前的错误修养方式，最后以反问收束，点明传承圣贤道统、不随世俗俯仰的高远志向，义理通透，气势沛然，完全契合题目中“决江河”的雄浑意态。

这首诗是朱熹创作的典型宋代理学主题五言排律，题目典出《孟子·公孙丑上》中称颂大舜的名句：“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也”。

南宋乾道年间，朱熹在研治儒家心性义理的过程中，借咏颂大舜闻善即行的圣德，阐发自己所主张的“性本善”、向善应当果决勇为的修养理念，全诗融儒家经典典故与义理阐发为一体，是朱熹理学诗的代表性作品。