伏读赵清献公瑞岩留题感叹之余追次元韵

赵抃公的名迹在这里起初并不显扬，他早已悟出处世行藏的第一等玄机。
只因为当年他在这里留下了题诗墨迹，直到如今这荒僻的山谷还闪耀着精神光辉。
时局清明他当年上奏的谏疏只剩遗稿流传，岁末年晚他在高敞的书斋里独自掩上柴扉。
倘若九泉之下的先贤能够复生，我要请问他什么才是真正的精神归依所在。

• 伏读敬辞，指恭敬地阅读前辈或尊长留下的文字。
• 追次元韵依照前人诗作的原韵脚、原次序来创作和诗，是古代文人酬唱的常见形式。
• 行藏指出仕与退隐的处世之道，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
• 翰墨笔墨，这里特指赵抃留在瑞岩山的题诗手迹。
• 九原本为春秋时晋国卿大夫的公共墓地，后世用来代指黄泉、逝者长眠的地下。
• 渠古代汉语第三人称代词，相当于现代汉语的“他”，这里指代赵抃。

这首诗是朱熹咏赞前贤的代表性作品，通篇寄寓着理学家对理想儒者人格的追慕，毫无普通应酬和诗的浮泛弊病。

诗歌首联从赵抃名迹初不显扬落笔，点出他早已深谙行藏进退的处世智慧，起笔就跳出了一般怀古诗的俗套。颔联以“翰墨留辉”的细节，写出贤人的精神并不会随着时间湮灭，哪怕身处人迹罕至的荒僻山谷，也能光照后世，跨越百年依然给后来者带来触动。颈联转写赵抃的完整生平，时局清明时他的直声谏疏流芳后世，辞官退隐后他高斋掩扉的清操更令人敬仰，一进一退之间完整勾勒出北宋名臣的风骨。尾联以假想叩问的方式收束全诗，将对先贤的表层仰慕，转化为对“真归”也就是终极精神归宿的深度思考，余味悠长，完全符合朱熹作为理学大家的思想特质，全诗语言沉挚，情感温厚，没有空疏说教的痕迹，是宋诗中咏史怀人的上乘之作。

这首诗是南宋理学家朱熹的中期作品，创作于他任职浙东提举、巡行台州期间。

赵清献公即北宋名臣赵抃，他为官刚直清介，弹劾不避权贵，人称“铁面御史”，卒谥“清献”。瑞岩指浙江台州的瑞岩山，赵抃早年游历此地时曾留有题诗，朱熹偶然读到先贤手迹，心生仰慕感慨，于是依照原作的韵脚次序，写下这首追和之作。