秀野以喜无多屋宇幸不碍云山为韵赋诗熹伏读佳作率尔攀和韵剧思悭无复律吕笑览之余赐以斤斧幸甚 其七

仙人身居空旷的山野山居之中，对大道的体悟能够精妙地洞察世间万物。
超脱尘世你本就能够做到，修养自身我又怎会不能践行。
仰望云路向往飞升遨游，盘腿静坐深究义理的渊薮。
独自在深夜叩响祭星的坛台，清修斋戒时备好儒者的簪笏器物。

• 道意对天地大道的体悟与认知。
• 度世超脱世俗、羽化登仙，是道家所推崇的理想境界。
• 趺坐双足交叠而坐，是佛家、道家常用的静修坐姿。
• 理窟义理的渊薮，这里指代儒家与道家的核心思想义理。
• 星坛祭祀星神的高台，也指儒者夜观星象、修身祈愿的清净坛场。
• 簪笏簪是固定冠帽的长簪，笏是朝会所用的手板，古时士大夫的典型器物，代指儒者的身份。

这首诗典型体现了朱熹作为宋代理学集大成者的开阔襟怀，打通了儒家修身济世与道家出世逍遥的两种追求，毫无一般俗儒排斥异说的褊狭立场。

全诗以白描手法铺陈意象，从山居悟道写起，将飞升云路的道家理想与深究义理的儒者追求自然融合，清冷孤高的意境背后，是诗人对精神自由与道德完善的双重向往，语淡而意深，尽显理学家通透从容的精神境界。

这首诗是朱熹的分韵和诗作品，作于南宋孝宗淳熙二年（公元1175年）前后。

当时朱熹与友人秀野相聚，友人以“喜无多屋宇幸不碍云山”十字为韵创作组诗，朱熹读后依韵酬和，共得十首，此为第七首，集中体现了朱熹融儒道思想于一体的精神追求。