伏读秀野刘丈闲居十五咏谨次高韵率易拜呈伏乞痛加绳削是所愿望 拙政堂

千里马的脚步怎肯等同于拖着尾巴在泥中爬行的龟，归隐青山终究是我素来怀抱的心愿。
陶渊明辞官归隐之后享有无尽的自在乐趣，潘岳那种求仕前提下的闲居根本不值得追随。
我自笑连统领十城的高位都不是我所仰慕的，归隐的旧居定然不会苦于没有生计资财。
明日就算我被簇拥着朱红车轮赴任而去，山中的猿鹤也会嗟叹，我又何必这样违背本心呢。

• 骥足千里马的足蹄，此处比喻杰出的才能，也代指仕途驰骋的状态。
• 曳尾龟出自《庄子·秋水》，指拖着尾巴在泥地里自在爬行的乌龟，代指不愿居高位、宁肯归隐保全本性的人生选择。
• 夙心期平素就怀有的心愿，这里指归隐山林的长久志愿。
• 陶公指东晋诗人陶渊明，他不为五斗米折腰，辞官归隐田园，是后世公认的真隐士代表。
• 潘令指西晋文人潘岳，他曾为河阳县令，早年热衷仕进，后作《闲居赋》抒发闲居之志，朱熹认为他的归隐之志不够纯粹。
• 十连古代指十个相连的城邑，代指地方长官的高位。
• 三径出自东汉《三辅决录》，指归隐者居所的小路，后世代指隐士的家园。
• 朱轮古代高官显贵所乘的涂成红色的车轮，代指显贵的车马与官位。
• 猿鹤咨嗟出自孔稚珪《北山移文》，原指山中猿鹤对假隐士的嘲讽，此处指违背归隐本心之后，连山中灵物都会为之嗟叹遗憾。

这首诗通篇用典却毫无堆砌之感，处处紧扣归隐与出仕的价值抉择展开，是朱熹理学家人格襟怀的典型体现。

首联以“骥足”和“曳尾龟”两个反差极强的意象对举，直接点明自己不肯屈从官场俗务、向往自在归隐的本心，起笔便立场鲜明。颔联以陶渊明和潘岳两位前代文人做对比，褒扬陶公归隐的真乐，贬抑潘岳闲居之志的不纯粹，清晰亮出自己的价值取向。颈联翻转到自身的选择，直言高位非我所愿，归隐的资用根本无需忧虑，尽显坦荡洒落的襟怀。尾联收束到当下的抉择，以猿鹤咨嗟的想象自我警策，进一步强化了自己不恋官位、坚守素志的人生追求，全诗理趣与性情自然交融，毫无道学诗常见的生硬感。

这首诗作于南宋孝宗淳熙年间，当时朱熹收到志同道合的友人刘夙（号秀野）所作的《闲居十五咏》组诗，依韵次和其中咏“拙政堂”的这一首。

当时朱熹正处于短暂出仕与坚守归隐之志的矛盾抉择期，他素来厌弃官场奔竞、向往修身田园的自在生活，这首诗正是他彼时心境的直接写照。