伏读秀野刘丈闲居十五咏谨次高韵率易拜呈伏乞痛加绳削是所愿望 香界

近年以来我幽居的意趣没人能和我相同，栽种兰草姑且想要沐浴在和煦的和风之中。
这里真的成了佛国里香云缭绕的清净地界，清幽程度远胜过淮南山中桂树丛生的林丛。
无边的花香熏得人几乎要沉醉，一点灵异的气韵在静谧之中悄然贯通。
哪里需要像楚地的屈原那样缝制秋兰作为佩饰，无论是闲坐、躺卧还是日常行走，都可以安住在此香界之中。

• 滋兰栽种兰草，语出屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮”，代指培育高洁的品格。
• 光风指雨后初晴时的和煦和风，也常用来指代开阔清朗的精神境界。
• 香云界佛学术语，指佛国之中香云缭绕、没有俗尘的清净地界。
• 灵氛原指《离骚》中能占卜吉凶的神巫，此处既指清幽灵异的香气，也暗指人心中澄澈通透的本然灵性。
• 楚客纫秋佩代指屈原的典故，屈原是楚国人，《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的诗句，指将秋兰串联起来佩戴在身上，象征高洁的品行。
• 经行佛教术语，指为了舒展身体、散除昏沉，在固定的区域内缓缓往返行走，此处泛指日常的行走活动。

这首诗将理学的修身旨趣、佛禅的清净意境与楚辞的香草传统融为一体，衔接自然毫无生硬拼凑之感，是朱熹义理诗中的代表性作品。

全诗从个人幽居的独特意趣起笔，先写滋兰临风的雅事，随即转入对眼前香界的描摹，将可感知的花香与抽象的禅意、性理完全打通，末句翻进一层提出新的见解：不必效仿古人刻意佩兰持守修行，在这满是花香的清净环境中，坐卧行走所有日常活动，都能自然契合澄澈的道心，体现了朱熹“即物穷理”、在日用常行之中便可体道的核心理学思想，意境清和冲淡，理趣盎然悠长。

这首诗是朱熹次韵友人刘秀野的唱和之作，属于《闲居十五咏》的和诗系列，创作于南宋孝宗时期，彼时朱熹退居闽中，过着闲居讲学、游赏山水的生活。

刘秀野即刘清之，是南宋著名理学家，与朱熹交往密切，二人常以诗文唱和，切磋理学义理，这首咏“香界”的诗，正是二人理学交流的典型文学载体。