次秀野杂诗韵 导引

听说您久已搁置处理政务的才干不再动用，清闲日子里接待门生的状态实在令人称羡。
从前你已经领悟了方寸可藏大千世界的至理，如今又何须费力去推演颠倒五行的术法。
偶尔做做按蹻养生功法也不过是消遣戏乐，心中不存丝毫杂念自然会变得澄澈虚静光明。
我举起酒杯试问同游的诸位友人，九转丹成的修养功夫什么时候才能修成啊。

• 牛刀语出《论语》“割鸡焉用牛刀”，这里代指处理地方政务的才干。
• 羡门生指传说中的古代仙人羡门高，这里用来美称闲居授徒的友人。
• 藏千界融摄佛道的哲思，指方寸之心可容纳大千世界的至高修养境界。
• 倒五行道家内丹术术语，指颠倒五行、逆行修炼的传统术法。
• 按蹻古代养生术的一种，相当于后世的按摩导引类功法。
• 九转工夫原指道家炼制九转还丹的功夫，这里借指心性修养的至高境界。

这首诗典型体现了宋代理学家融摄儒道思想的创作特色，没有落入普通养生诗的玄虚窠臼，始终以“居心无物”的理学主旨作为核心内核。

全诗以唱和友人的口吻展开，前两句点出友人闲居授徒的自在状态，中间两句将道家养生的玄理与儒家的心性之学打通，认为只要内心澄澈无物，便不必刻意去追求外在的术数修炼，最后以问询友人的方式收束，将对修养境界的向往表达得温厚从容，尽显理学家平和冲淡的诗风。

这首诗作于朱熹晚年退居闽地期间，属于《次秀野杂诗韵》组诗中的一首。秀野即南宋文人韩元吉，号秀野居士，是朱熹的挚友，二人时常以诗文唱和，探讨义理与身心修养之道。

“导引”是古代流传已久的传统养生术，这首诗便是二人围绕养生主题互相酬答的作品，体现了朱熹作为理学家对儒道融合的修养之学的深入思考。