斋居感兴二十首·其四

静静观照本心灵台的玄妙，世间万种变化都从这里生发而出。
为何它会自行荒芜沾染污垢，反而被外在的各类形体所驱使役使？
厚重的美味纷纷引得人垂涎大嚼，美艳的姿容轻易就能倾覆邦国。
众人奔逐沉沦却始终不能自我醒悟，放纵驰骋追逐外物永远没有终了。
您看那西周的穆天子，驱车万里走遍了天下所有的道路。
如果没有《祈招》这首劝谏的诗，徐方的叛民恐怕就要入主天子的帝位了。

• 灵台宋明理学术语，也源自道家概念，指人的本心、心灵。
• 万化指世间万物的一切变化与运行。
• 朵颐指鼓动腮颊嚼食的样子，代指贪求美味的状态。
• 驰骛指四处奔走追逐，这里形容人为了外物私欲奔忙不休的状态。
• 穆天子即西周的周穆王，传说他曾驾八匹骏马周游天下，西行至瑶池会见西王母。
• 祈招诗周穆王时大臣祭公谋父所作的劝谏诗，内容是劝诫穆王不要肆意周游荒废政事。
• 宸极原本指北极星，后世用来代指帝王的正统帝位。

这首诗是朱熹理学诗的典型作品，通篇以阐发义理为核心，却完全没有堕入枯燥说教的窠臼。

开篇直接从心性本体立论，点明灵台本心是万化的根源，紧接着以反诘语气点出世人放任本心被外物奴役的荒谬，再以美味美色两类最常见的物欲诱惑做具象化说明，最后以周穆王穷游天下几乎失国的经典历史典故做例证，把抽象的“存天理、去人欲”的理学义理，落到了极具现实警示意义的历史鉴戒之上。全诗结构严整，理趣深厚，体现了宋代理学家诗作以文载道的鲜明特色。

这组《斋居感兴二十首》是朱熹南宋孝宗乾道年间闲居福建崇安时创作的五言古诗，二十首整体以研求理学义理、抒发道心涵养为核心主旨。

当时朱熹退居讲学，潜心程朱理学的义理建构，日常静居涵养心性，有感于世人逐物迷心的普遍弊病，便接连写下这组咏怀言理的诗作，这首是其中第四首，专门阐发守心去欲的理学要义。