斋居感兴二十首 其六

东汉朝廷失去了对天下的掌控权，宦官这类刑余之臣肆意玩弄朝廷纲纪。
西园之中遍布奸邪污秽之徒，忠良之士被宦官势力大肆迫害沉沦。
谶语指代的董卓，趁着时局动荡凶横跋扈作乱。
指代曹魏的“当涂”势力愈发凶狂悖逆，汉朝的火德国运就此黯淡无光。
威武雄壮的左将军刘备，持着天子符钺在西南疆场建立基业。
伏龙诸葛亮一旦出山施展抱负，凤雏庞统也随之展翅辅佐他的大业。
刘备在蜀地祭祀汉朝先祖、配祀上天，出师北伐的壮举震动天下四方。
可惜上天的心意终究难以扭转，光复汉室的王业没能在蜀地昌盛。
晋朝修撰史书时自行将曹魏奉为正统，后世的贤者为何不将这一谬误纠正改易？
世间再也没有像鲁仲连那样坚守大义的人，千百年之后只剩下无尽的怅惘悲伤。

• 东京这里指东汉，东汉都城为洛阳，时人又称其为东京。
• 刑臣受过宫刑的臣子，这里特指东汉中后期擅权的宦官群体。
• 西园东汉灵帝在洛阳西园设立的官署，当时是宦官卖官鬻爵、培植党羽的核心场所。
• 千里草拆字为“董”，是汉代流行的谶语，指代汉末权臣董卓。
• 陆梁原意是跳跃嚣张的样子，这里指跋扈作乱。
• 当涂汉代谶语中“当涂高”的省称，指代曹魏势力。
• 炎精汉朝以火德为国运象征，炎精即指代汉朝的国祚。
• 桓桓威武雄壮的样子。
• 仗钺手持天子赐予的斧钺，象征掌握征伐大权。
• 盍何不。
• 鲁连子即鲁仲连，战国时期齐国名士，曾坚持义不帝秦，以大义纠正历史叙事的偏差。

这首诗以极简练的笔墨梳理了从汉末宦官乱政、董卓作乱、曹魏篡汉，到刘备据蜀兴汉、出师北伐，最终晋代魏而立的完整历史脉络，笔力沉雄，论断鲜明，完全没有普通咏史诗堆砌典故的晦涩感。

全诗最核心的价值是突破了《三国志》以曹魏为正统的官方叙事，明确将刘备建立的蜀汉视为汉朝正统的延续，最后两句抒发的感慨，既指向对历史谬误的惋惜，也暗含了南宋偏安背景下，朱熹担忧中原沦陷、正统存续无人辨明的现实情怀，是宋代理学家历史观的典型文学表达。

《斋居感兴二十首》是朱熹在南宋乾道三年（公元1167年）前后闲居福建崇安时创作的组诗，二十首作品多以咏史抒怀、阐发理学核心思想为主要内容，在南宋中后期被理学家群体奉为咏史述志的典范作品。

这首诗作是组诗中的第六篇，专以汉末三国的历史为评议对象，针对传统正史以曹魏为正统的叙事逻辑提出明确质疑，寄寓了朱熹本人严辨正统、推崇道义的历史观。