斋居感兴二十首 其一六

佛教源自西方，宣讲因缘业报之说，浅陋低下，只能用来蒙蔽普通民众。
这套学说在世间流传的时间已经十分久远，被人层层推演，变得越发玄虚空洞。
后来它又调整言说方向谈论心性义理，用玄妙的言辞标榜自己超出了有无的边界。
一旦这种投机取巧的求道捷径被打开，世间之人便纷纷盲从，争相趋附。
他们只标榜空疏的义理，不肯践行儒家实学，最终只会在荆棘丛生的迷途上跌倒碰壁。
谁能继承儒家三位先圣的道统，替我把这些异端的书籍全部焚毁。

• 缘业佛教术语，即因缘业报，指人的善恶作为必定会招致对应的果报，是佛教核心教义之一。
• 卑卑浅陋低下的样子。
• 顾盻转头环视，这里指佛教后来调整自身的言说方向，转向谈论本土士人关注的心性话题。
• 靡然一边倒、群起追随的样子。
• 踬跌倒、绊倒。
• 榛棘荆棘，泛指丛生的带刺灌木，这里比喻偏离正道的艰险迷途。
• 三圣这里指儒家的三位上古道统开创者，通常指伏羲、周文王、孔子，代指儒家正统思想的源头。

这首诗是典型的理学家述志论道之作，全诗结构层层递进，从佛教的本源特质说起，顺叙其流传演化、蛊惑世人的过程，最后直指其空疏误人的危害，点明了作者的核心立场。

全诗没有堆砌生僻典故，语言质朴刚健，说理逻辑清晰，鲜明体现了朱熹作为正统理学家排斥异端、捍卫儒家实学道统的鲜明态度，是研究南宋时期儒释思想论争的重要文学文本。

这首诗是朱熹所创作的大型组诗《斋居感兴二十首》中的第十六首，作于南宋孝宗淳熙年间，当时朱熹退居福建考亭，闲居斋室研经理学，有感于儒学道统不振的现状，接连写下二十首咏怀感兴之作，系统阐发自己的理学思想。

南宋时期佛教禅学在士大夫群体中极为盛行，很多士人舍弃儒家修身齐家、经世致用的实学传统，沉溺于佛教谈空说玄的义理，朱熹作为理学的集大成者，对此深为忧虑，这首诗便是专门针对佛教流弊所作的批判。