读机仲景仁别后诗语因及诗传纲目复用前韵

圣贤大道本可默心体悟无需言传，从前我错在凌空高谈天道义理。
如今对着被蠹虫蛀蚀的残编断简，就像在古乐钟的追蠡处看虫迹回旋。
才知晓古人的学问自有精妙内核，绝不会像秦代焚书那样尽数化为飞烟。
奈何世俗牵累屡屡妨害治学，闭门苦读的时光总难全然专一心志。
此刻我正一心期盼治学的灵感倏然到来，双手忙乱几乎要惊得头发都竖起来。
暂且停下在空中书写咄咄怪事的举动，哪有闲暇去效仿旁人频频起舞嬉游。
更何况功名本就是与己无关的身外之物，我的马困顿难行我也甘愿掉转车头归隐。
清谈解颐的乐趣当真如得甘泉活水，以史为鉴自然会像百川归海般趋近大道。
两位老友深知我的心性不会怪罪于我，我们完全可以在山林泉边筑屋比邻而居。
把十年灯下积累的学问化作一夜畅谈，闲暇时日一同从容吟咏和诗赋篇。

• 默识出自《论语》，指不用言语传授，凭内心体悟暗合大道。
• 断简指残缺不全的古代典籍。
• 蠹蚀指被蛀虫蛀蚀的痕迹。
• 追蠡古代钟钮上被虫蛀蚀的旋痕，代指年代久远的古物。
• 下帷放下室内帷幕，指闭门苦读，出自董仲舒下帷讲诵的典故。
• 书空咄咄出自东晋殷浩的典故，指失意时在空中书写“咄咄怪事”排遣愤懑。
• 硉兀指马困顿难行的样子，也喻指前路坎坷。
• 解颐开颜欢笑，此处指清谈论学的愉悦感。
• 朝宗原指诸侯朝见天子，此处喻指百川归海，万物向大道汇聚。
• 舂容指从容舒缓的吟咏状态。

这首诗是朱熹“以理入诗”的代表性作品，完全跳出了普通酬和诗的应酬俗套，通篇围绕治学体悟展开，把宋代理学家沉潜经典、反躬自省的精神状态描摹得极为真切。

开篇先做自我批判，否定了南宋初年学界凌空空谈义理的空疏风气，转而推崇沉潜古籍、从文字缝隙中体悟圣贤本意的实学路径，体现了朱熹作为宋学集大成者的治学自觉。诗中用典密度极高却毫无堆砌之感，从焚书秦谷到下帷董仲舒，从殷浩书空到百川朝宗，所有典故都完全服务于论学的核心主题。

全诗后半部分转向志趣抒发，明确表达了鄙弃世俗功名、以著述论学为人生终极追求的理想，末尾邀约友人一同归隐林泉、相伴赋诗的期许，把严肃的理学探讨转化为充满温情的同道之谊，理趣与情趣融合无间，是宋诗中不可多得的论学佳作。

这首诗作于南宋乾道年间，正是朱熹集中精力编撰《诗经传》与《资治通鉴纲目》两部核心著作的关键时期。

此前友人机仲景仁与朱熹分别后寄来诗作，诗中提及了二人共同关切的两部典籍的编撰进展，朱熹便沿用之前唱和用过的韵脚，写下这首论学抒怀的作品，寄给同道友人以明心志。