夜宿方广闻长老守荣化去敬夫感而赋诗因次其韵

禅门里拈椎竖拂的机锋示法并非真实的为学路径，真正下功夫务必要做到每日精进、日日常新。
如果只是脱离实际在虚空里徒劳翻跟头，想起逝去的守荣长老，实在是辜负了这难得的百年宝贵生命。

• 拈椎竖拂禅门常见的机锋接引动作，指禅师拈起禅椎、竖起拂尘来开示弟子，这里代指禅门种种故作玄妙的空疏说教。
• 化去佛教用语，指僧人圆寂、离世。
• 敬夫即张栻，字敬夫，号南轩，南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。
• 次其韵古代和诗的一种体裁，也叫步韵，严格依照原作的韵脚次序创作新诗。
• 只么宋元时期口语，意为如此、这样。
• 打筋斗翻跟头，这里比喻脱离实际、悬空周旋的徒劳状态。

这首诗看似是悼念禅僧的应酬之作，实则是朱熹站在理学立场上对禅学空疏弊病的清醒反思，完全跳出了普通悼诗的抒情范式。

开篇直接破题，否定了禅门脱离践履的玄妙机锋，把儒家“苟日新，日日新，又日新”的修养宗旨放在核心位置，点明为学必须脚踏实地、时刻精进的根本路径。

后两句以通俗的口语化比喻，点出悬空修行的荒谬性，暗含了儒家重视现世价值、反对逃世虚无的核心立场，全诗理趣通透，毫无道学家的生硬头巾气，是朱熹以诗说理的代表性作品。

这首诗作于南宋乾道三年（公元1167年），时年37岁的朱熹从福建崇安启程，远赴湖南潭州拜访理学家张栻，二人结伴同游南岳衡山，夜宿衡山方广寺。

当晚二人听闻方广寺的守荣禅师刚刚圆寂，张栻（字敬夫）心有所感率先赋诗一首，朱熹便依照张栻原诗的韵脚次序创作了这首次韵诗，此时二人正围绕“中和”“心统性情”等理学核心命题展开深度论辩，诗作也融入了二人对修养路径的共同思考。