伯谏和诗云邪色哇声方漫漫是中正气愈骎骎予谓此乃圣人从心之妙三叹成诗重以问彼二首 其一

任凭耳边那些邪僻悦耳的靡靡之声纷纷掠过，胸中的和顺正气反而会自然萌发滋长。
这种境界哪里是靠刻意思索勉强践行就能抵达的，真羡慕你一下子就彻悟了平生的修养要义。

• 妍声悦耳但邪僻不正的靡靡之音，即题中提及的“邪色哇声”。
• 个里此处、这里面，指代胸中存养正气的至高修养境界。
• 讵容岂容、哪里能够。
• 思勉刻意思索、勉强力行的有为状态。
• 一跃指修养功夫积累到一定程度后，豁然贯通的顿悟状态。

这是一首极具特色的理学论学诗，没有堆砌空疏的概念义理，而是以凝练浅白的笔墨，勾勒出儒家极高明的人格修养层次。

开篇两句从感官考验的角度落笔，点明真正的修养绝非靠闭目塞听回避外界诱惑，而是即便邪声过耳，也能自然葆有胸中的纯正和顺之气，暗合孔子“六十而耳顺”的修养境界。后两句进一步推进义理，指出这种境界绝非刻意苦思、勉强践履所能抵达，必须是日常存养功夫纯熟之后，水到渠成的自然贯通，既回应了友人原作的义理内核，也饱含着朱熹对门人修养进境的赞许与期许。

这首诗是南宋理学家朱熹与弟子林用中（字伯谏）的论学唱和之作，收录于《晦庵先生朱文公文集》卷五。

当时朱熹在闽地一带聚徒讲学，与门人往复论道，常以诗歌为载体阐释儒家心性修养义理，这首诗正是他回应友人唱和、阐发孔子“从心所欲不逾矩”圣人境界的代表性作品。