抄二南寄平父因题此诗

孔子在阙里谈论《诗经》时最赏识子贡与子夏，千年以来还有谁能与他们的造诣比肩相望。
邹鲁汾水一带留存的残篇断简光耀前代记载，关洛地区的理学新著承袭着旧时圣贤的芬芳道统。
拆分句读、划分章节的训诂考据功夫本就浅少，吟咏清风、玩赏明月的意趣何等悠长。
从容咏叹诗中真意不分古今的界限，这份乐趣从今往后将绵延不尽永无绝期。

• 阙里春秋时期孔子的故里，位于今山东曲阜，后世代指孔门儒家学派的发源地。
• 赐商赐指端木赐即子贡，商指卜商即子夏，二人都是孔子的核心弟子，是先秦《诗经》传承谱系中的关键人物。
• 邹汾邹是孟子的故里，汾指汾水流域，代指先秦两汉时期儒家文脉传承的核心地域。
• 关洛关指北宋张载创立的关学，洛指洛阳程颢、程颐创立的洛学，是北宋最重要的两个理学流派。
• 析句分章指传统经学研究中拆分经文句读、划分章节结构的训诂考据类功夫。
• 乐未央古典诗文常用语，意为欢乐没有穷尽，绵延不绝。

这首诗典型体现了宋代道学家诗风的成熟面貌，没有流于空疏生硬的性理说教，而是将儒家道统的传承脉络与个人的审美意趣自然融为一体。

全诗前两联梳理从孔门诗教到北宋理学的千年传承谱系，清晰展现了朱熹作为理学集大成者的学术自信，后两联则跳出繁琐的训诂考据，直抒吟咏性情、直抵圣贤本心的悠然乐趣，情理交融，质朴醇厚，毫无普通道学家诗作常见的板滞生硬之感。

这首诗是朱熹的经学题咏代表作，创作于南宋中期理学发展的鼎盛阶段。

朱熹一生深耕《诗经》之学，尤其推崇《诗经》中“周南”“召南”两部分，认为其中承载着儒家圣贤最本真的教化内核。他亲手抄录《二南》寄赠友人平父，在卷末题写这首诗作，既梳理了儒家诗教的千年传承脉络，也抒发了自己沉浸于经义、与古圣贤心意相通的悠然之乐。