次张彦辅栖贤之作

天地化育万物的融冶之功始于何年，我放下酒杯不愿去追问苍天。
到如今我早已养成游赏山水的癖好，往日里似乎就和这方胜景有宿世因缘。
侧耳聆听涧水轰鸣真有三峡的磅礴气势，投下诗文仿佛能隐没沉入最深的渊底。
当年王羲之的兰亭雅集哪有这般胜境，此处也完全足以邀约一众贤士同游。

• 次即次韵，古代文人诗词唱和的特定形式，需严格依照原作的韵脚次序创作和诗。
• 融冶原指熔化冶炼，这里指代天地造化化育万物的自然之功。
• 祇今同“只今”，意为如今、当下。
• 痼疾原指经久难愈的疾病，这里指积久成习的特殊爱好，即酷爱山水的癖好。
• 畴昔往昔、往日。
• 沕隐没、潜入的意思。
• 九渊古代传说中最深的水渊，这里用来形容栖贤涧谷的幽深莫测。

这首唱和诗完全跳出了普通应酬作品的浮泛弊病，将理学家的哲思、山水游历的快意与文人的雅怀自然融合，气韵沉厚冲淡。

开篇以追问造化起源的问句起笔，随即主动收束不做深究，转向对当下心境的剖白，将自己对山水的热爱归结为宿世因缘，尽显朱熹作为宋代理学大家通透从容的襟怀。

中间两句落笔到栖贤寺旁的三峡涧，以三峡类比水势的汹涌，以九渊烘托涧谷的幽深，视听结合，将胜景的磅礴感描摹得如在目前。末句以兰亭雅集的经典典故作比，既抬高了此处游赏的文化意趣，也暗含了朱熹邀约同道传承文脉的潜在期许。

这首诗作于南宋淳熙六年（公元1179年），当时朱熹正担任南康军知军，驻地紧邻庐山，他在此期间大力振兴白鹿洞书院，也多次探访庐山各处名胜。

友人张彦辅先创作了记述游览栖贤寺的诗作，栖贤寺位于庐山南麓，旁侧的三峡涧是庐山最负盛名的水景胜迹，朱熹便依照原作的韵脚次序，写下了这首次韵和作。