奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇简寂观

朱熹 · 宋代 · 律诗

高士昔遗世，筑室苍崖阴。
朝真石坛峻，炼药古井深。
结交五柳翁，屡赏无弦琴。
相携白莲渚，一笑倾夙心。
晚岁更市朝，故山锁云岑。
柴车竟不返，鸾鹤空遗音。
我来千载余，旧事不可寻。
四顾但绝壁，苦竹寒萧椮。

译文

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古时的高行隐士超脱世俗，在苍翠山崖的背阴处筑屋隐居。
朝谒真圣的石坛高峻，炼丹所用的古井幽深。
与田园诗人陶渊明结交，屡次共赏他那无弦的素琴。
携手同游白莲池畔，一笑之间便倾尽平素的心意。
到了晚年却离开山泽进入世俗朝堂，旧日的山居从此闭锁在云气缭绕的高岑之间。
简陋的柴车最终再也没有返回山中，只留下乘鸾升仙的传说空自回荡。
我在千年之后来到此地，往昔的旧事已经无处寻觅。
四下望去只见陡峭的绝壁，寒苦的竹树萧疏森然。

注释

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简寂观庐山著名道教宫观，南朝宋陆修静主持修建，宋孝武帝赐名简寂，是南天师道的发源地。
遗世超脱世俗，避世隐居。
朝真道教指朝谒修真、礼拜神仙真圣的仪式。
五柳翁指陶渊明，其自号五柳先生，传说他曾与陆修静交游，留下虎溪三笑的典故。
无弦琴陶渊明蓄无弦素琴一张，饮酒之后抚弄以寄意，不求音声，唯识琴中趣。
夙心平素怀抱的心意、夙愿。
云岑高耸入云的山峰。
萧椮也作萧森，形容草木寒盛、疏落森然的样子。

赏析

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这首诗是典型的山水怀古诗，以简寂观的初代主人陆修静为核心线索，串联起庐山流传千年的文化典故，将道教、田园诗、佛教净土宗的多重文化意象自然融合，毫无生硬堆砌之感。

诗歌前八句全是虚笔追想，描摹陆修静当年隐居庐山、交游名士的潇洒风采，把虎溪三笑、白莲结社等庐山最富盛名的文化传说化用其中，不着痕迹地烘托出高士遗世独立的高风。后八句转成实写，落到诗人自身亲临古迹的所见所感，在千年时空的今昔对照之中，自然生出世事变迁、古迹寥落的怅惘，没有空泛的议论，全以清劲质朴的白描出之，情韵沉厚悠长，是朱熹山水诗的代表作品。

创作背景

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这首诗作于南宋淳熙六年（公元1179年），当时朱熹正担任南康军知军，管辖庐山一带区域。

时任江南西路提举常平的尤袤（字延之）游历庐山后，创作了《庐山杂咏十四篇》组诗，朱熹依其同题追和，共得十四首，分别吟咏庐山各处名胜古迹，本篇是专门题咏庐山道教名观简寂观的作品。简寂观为南朝刘宋时期道教宗师陆修静在庐山修建的道场，是古代南方道教的核心祖庭之一。