山北纪行十二章章八句 其八

山光水色确实堪称奇绝，可又有谁能探究它的本源与始终？
东晋高僧慧远本是历史人物，所谓的神君难道真的是鬼魅不成？
世人四处奔走胡乱搜罗虚妄传闻，彼此附和传播荒诞不实的怪论。
千百年间人们一直沿袭这些错谬，世间的人伦正理一天天败坏废弛。

• 云谁谁又能，有谁。
• 昙远即东晋高僧慧远，长期居庐山东林寺，被后世净土宗尊为初祖，此处代指被后世刻意神化的真实历史人物。
• 恢诡荒诞怪异，虚妄不实。
• 踵谬讹踵是跟随、沿袭的意思，指代代传承错谬的说法，以讹传讹。
• 彝伦指儒家所推崇的天地常道、人伦纲常与世间正统秩序。
• 颓圯原指建筑物坍塌崩坏，此处指伦常秩序被破坏、日渐废弛。

这首诗是朱熹作为理学家的论道明志之作，完全跳出了普通纪行诗描摹山水风光的惯例，直接以议论入诗，锋芒直指世俗迷信的陋俗。

全诗逻辑层层递进，先从山水奇观的本源追问起，再质疑将历史人物神化、将异事归为鬼神的荒谬逻辑，继而批判世人以讹传讹的荒唐行径，最终点出这种风气对儒家正统伦常的巨大伤害，说理劲直透彻，有着理学家特有的严正立场。

全诗语言质朴刚健，没有丝毫雕琢辞藻的痕迹，以批判的锋芒传递出朱熹捍卫儒家义理、端正世风人心的强烈责任感，是宋代理学家诗作中“以理为诗”的典型代表。

这首诗作于南宋淳熙六年（公元1179年），时年朱熹出任南康军知军，到任后主持兴复白鹿洞书院，同时多次游历庐山周边的山北区域，沿途记录见闻感怀，写下《山北纪行十二章》组诗。

当时庐山一带流传大量附会佛道神异的民间传说，不少士人不加辨别就采信讹谬之说，违背儒家正统义理，朱熹有感于世风讹乱，便创作了这首诗力斥荒诞迷信，申明儒道正统。