次范硕夫题景福僧开窗韵

昨日厚重的土墙正对着面前竖立，完全遮挡住了光线与视线，今日竹制的窗户朝着向阳的方向全然敞开。
如果说人的本心原本就没有阻塞与通达的分别，那明暗交替的景象又怎会有来去流转的不同际遇呢？

• 次韵古代诗词酬答的常见形式，也叫步韵，必须严格依照原作的韵脚用字、先后次序来创作和诗。
• 竹牖用竹材制作的窗户，牖的本义就是开在墙壁上的窗户。
• 通塞这里指人的本心状态的通达与阻塞，也可引申为事理认知的顺畅与滞碍。

这首诗完全跳出了宋代理学家诗作常有的生硬说教弊病，从极为细碎的日常小事切入，充满鲜活的生活意趣。

前两句用土墙挡光、开窗迎阳的前后场景形成强烈对比，画面感直白生动，不需要任何修饰就能让读者立刻感知到环境从幽闭到敞亮的变化。后两句顺势由具象场景升华为抽象义理，把物理层面的明暗变化和精神层面的心性状态勾连呼应，暗合朱熹所主张的破除内心遮蔽、恢复本心光明的理学核心思想，以小见大，情理交融，余味十分悠长。

这首诗是朱熹中年时期的酬答作品，创作于南宋孝宗乾道年间，彼时朱熹正往来于闽浙一带的寺院讲学交游。

友人范硕夫为景福寺僧人新开窗户的趣事题诗，朱熹严格依照原诗的韵脚次序和作此篇，以日常小事阐发理学义理，是宋代性理诗的代表性作品。