赠刘虚谷

我仔细研读道家丹道的百篇典籍，您随性挥洒写下诸多相关论说。
玄妙的义理不必只在经籍书册里搜寻，真正的至高道理恰恰就存在于眼前的日常事物之中。
倘若能让自身心性如同良马一般被我自如驾驭，五脏的生机自然会在自家身中滋生成长。
等来日我驾着仙鹤遁迹山林修道去了，这番至理的话语又能和谁一同探讨论说呢？

• 还丹道家内丹术的核心术语，指通过修炼返还自身精气神的丹道功法，也泛指所有丹道典籍。
• 谩通“漫”，意为空自、徒然，不必的意思。
• 目睫眼睛和睫毛，代指近在眼前的日常事物。
• 二马道家丹道术语，指代表心念的“意马”，代指人的心性。
• 五芽道家丹道术语，指五脏所生发的生机真气，又称“五芽真气”。
• 驾鹤传统隐语，指得道成仙、遁世隐居。

这首诗最突出的特点是体现了朱熹思想中儒道融合的独特面向，打破了世人对朱熹只谈性理、排斥异端的刻板印象。

颔联“玄机谩向经书觅，至理端于目睫存”的观点，既契合道家“道法自然”的主张，也和朱熹理学“格物致知、即物穷理”的核心思想完全相通，认为最高的真理不需要向外索求远觅，就存在于当下的日常实践之中。

整首诗没有晦涩的道教学术语汇，说理通透平实，最后一句的感慨既写出了知音难觅的怅惘，也暗含了诗人对所悟至理的珍视，是朱熹诗作中少见的风格清逸、情致真挚的论道佳作。

这首诗创作于南宋孝宗年间，当时朱熹正闲居福建等地研修理学，同时广泛涉猎道家内丹相关典籍，与通晓丹道的隐士刘虚谷交游论学。

朱熹作为宋代理学的集大成者，并不完全排斥道家思想，反而在格物穷理的探索过程中，对丹道的修身理论多有借鉴，这首诗就是他与友人论道之后写下的赠答之作。