跋睢阳五老图卷

宗族分支绵延世系相隔遥远，南渡之后的北宋遗老仍旧尊奉北方的故国旧朝。
流传千年的图画与相关文献留存至今，两朝辅佐的功勋使得政治清明光耀后世。
公卿们彼此唱和顺应皇朝的气运，后辈传承家业感念先祖留下的丰厚德泽。
所幸福庆的源流从很早之前就已开启，匡扶世道能让人摆脱俗世的喧嚣纷扰。

• 胄原指帝王贵族的后裔，此处代指宗族的世系脉络。
• 南渡衣冠指北宋灭亡、宋室南渡建立南宋之后，跟随朝廷南迁的北宋世家贵族与士大夫群体。
• 两朝开济化用杜甫诗句，指辅佐前后两朝君主，开创基业、匡济时局的功勋。
• 嗣子此处指五位北宋名臣的后代继承人。
• 匡扶纠正辅佐，使动荡纷乱的世道回归安定有序。

这首题跋诗没有局限于描摹图画本身的形貌，而是以议论起笔，从宗族世系的悠远脉络切入，将五老的个体事迹放置在宋室南渡的宏大历史背景下展开叙写，立意远超普通题画作品。

全诗语言庄重典雅，完全契合题跋文体的肃穆属性，从世系传承、文献留存、士林唱和、德泽流芳四个维度层层递进铺展，最终落脚于儒家士大夫匡扶世道的理想追求，将朱熹作为理学大家崇重道统、追慕前贤的精神气质展现得淋漓尽致，是宋代题跋诗中的代表性作品。

《睢阳五老图》是北宋仁宗时期的名作，绘制了杜衍、王涣等五位退居睢阳的北宋名臣，五人年高德劭，当时朝野多有题咏唱和，是北宋士林的一段佳话。

南宋淳熙年间，朱熹见到这幅图的传世副本，感念五老跨越两朝的忠义气节与文脉传承，便题写了这首七言题跋诗，寄托对前贤的追慕与对世道清明的期许。