训蒙绝句 君子去仁

谁说身处贫贱的处境是常人难以安然自处的，只不过是世人把轻重的权衡本末倒置了。
姜太公垂钓渭水、伊尹耕作莘野都是前贤走过的旧路，不效法圣贤的立身准则我又能归向何处呢。

• 权倒持指本末倒置，把轻重的权衡拿反了，此处特指世人把富贵享乐放在首位、把仁道追求放在次位的错误价值取向。
• 钓渭指姜太公吕尚未遇周文王之前，在渭水之滨垂钓的典故，代指贤人身处贫贱之时仍守道不移的行迹。
• 耕莘指商代名相伊尹在被商汤聘请之前，在有莘国的郊野耕作的典故，同样指代圣贤未得志时安于贫贱、坚守道义的选择。
• 往辙过往的车辙，此处指前贤已经亲身践行过、可供后人追随参照的正道。

这首诗是典型的宋代理学蒙学诗，没有堆砌晦涩的义理概念，而是以反问开篇，先破除常人认为贫贱难安的世俗偏见，点出所有困境的根源都来自于内在价值权衡的颠倒，说理通透直白。

后两句连用姜尚、伊尹两个儒家最为推崇的圣贤未遇时的典故，以先贤的行迹作为参照，直接点明士人应当以圣贤为法、以仁道为最终归宿的核心主旨，语言质朴浅近，完全符合训蒙诗作深入浅出的创作要求，既传递了儒家安贫乐道的核心精神，也没有板着面孔说教，极易为初学的学子所接受。

这首诗是南宋理学家朱熹所作的《训蒙绝句》组诗中的一篇，该组诗共百余篇，是朱熹为启蒙初学儒家经典的少年学子专门撰写的理学普及诗作，创作于宋孝宗乾道年间。

诗作紧扣《论语》中“君子去仁，恶乎成名”的核心义理，以通俗的语言、浅近的典故阐释儒家士人安贫守道的价值取向，引导蒙学学子树立以仁为核心的立身准则。