慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云 其一

你确是秉佛意西来了结尘世因缘，有此色身哪里肯只为自身谋求安闲。
你勤恳救治病患医术极为精湛，对生死去留早已看淡如同弹指一挥间。
经卷翻诵过后清磬声仿佛还在耳畔，诵经声消散后暮钟的余响渐渐衰残。
如今寺院里双树的影子摇曳婆娑，空自锁住了灵山上一片凄清的寒月。

• 端的的确、确实，宋代常用口语。
• 世缘尘世的因缘羁绊。
• 肱三折出自《左传》，指手臂三次骨折，从经验中深知医术，此处用来形容医者阅历极深、医术精湛。
• 指一弹即弹指，佛教用语，比喻时间极短暂，此处指高僧早已看破生死，将去留视作等闲。
• 贝叶贝叶经，古代印度人用贝树叶书写佛经，后世代指佛教经卷。
• 清磬寺院中敲击的铜制鸣器，用于佛事活动。
• 梵音僧人诵经的声音。
• 双树佛教传说中佛祖释迦牟尼在拘尸那迦罗城的娑罗双树间入灭，后世常以双树代指高僧圆寂的典故。
• 灵山即灵鹫山，是佛祖说法的圣地，此处代指高僧生前驻锡的慧聚寺。

这首挽诗没有落入普通悼亡诗的俗套，巧妙融合了高僧的佛子身份与神医师特质，用典精准贴合人物身份。首联直接点出人物的不凡来历，刻画出他不愿独善其身、甘愿入世济世的慈悲底色，为后文写他行医渡人的行为做了铺垫。

颔联对仗工整，上句用医家典故赞其医术通神，下句用佛家教义点出他了悟生死的通透心境，将神济僧两大最突出的特点不着痕迹地融合在一起。颈联转而描写寺院中的旧景，经卷、清磬、梵音、暮钟都是高僧生前日常相伴的事物，如今人去物在，只余下残响余韵，物是人非的怅惘情绪自然流露。

尾联借用佛祖入灭、灵山说法的佛教典故收束全诗，以婆娑树影、清冷寒月的凄清画面收尾，没有直接直白地抒发悲痛，却把绵长的追思与哀悼都融入禅意幽深的景物之中，余味淡远悠长，完全贴合悼念一位高僧的主题氛围。

这首诗创作于南宋时期，是诗人马先觉为悼念昆山慧聚寺高僧清照所作的挽诗。

僧清照号神济，不仅佛法修为精深，还精通岐黄之术，往往能提前数月乃至数年预判人的生死，遇到罕见疑难杂症便随心化裁用药，几乎从未失手。他年登高寿，临终之时神志依然清明通透，作者感念其医术与德行，便创作了两首挽诗抒发追思哀悼之情，本首是其中第一首。