题徐居士遁庵

世俗的罗网究竟是谁布设的，弥漫覆盖了整个广袤的天地。
世间万般情志本源于同一根机，所有人都劳碌奔忙在这罗网之中。
徐君本有经世济民的热忱之心，这份心境却早已超脱世俗之外。
向往宁静是因为看透了世间妄动，没有显耀的追求又何必要韬晦。
暂且选择远离世俗尘嚣的去处，向世人表明我没有世俗的期待。
搭建这座草庵选定迁居的地址，一开始就不怕反复折腾多次。
狭小居所便成了绝佳的栖身处，身外万物丝毫不会挂碍于心怀。
座旁青山自有烟云缭绕升腾，庵边清泉足够浇灌园圃菜畦。
百丈高的山岗如翠屏般峙立，千丈长的溪流像碧带般蜿蜒。
床头摆放着圣贤流传的典籍，领会真意之后便无需逐字索解。
默不作声便悟得了大道要义，逍遥隐遁本就不在形迹藏隐。
把这个名号题写在庵室门楣，我的诗作或许也配得上这份雅意。

• 世网比喻世间名利等各种束缚人的罗网，是魏晋以来诗文常用的意象。
• 弥纶弥漫覆盖，包罗贯通，形容范围极其广阔。
• 矻矻劳碌勤勉、奔波不休的样子。
• 容膝形容居所狭小，仅能容纳双膝，语出陶渊明《归去来兮辞》。
• 三圣书这里泛指儒释道三家的圣贤著述，也特指儒家的核心经典。
• 肥遁语出《周易·遁卦》，指洁身远引、逍遥自在的隐退状态，是古代隐士追求的理想境界。
• 扁此室为这间居室题写匾额命名，“扁”通“匾”。

这首诗开篇以议论破空而来，先以“世网”为喻点出世俗之人皆被名利束缚、劳碌终生的普遍状态，为后文写徐居士的超脱做足了铺垫。

全诗没有落入普通题隐诗刻意描摹隐居之乐的俗套，而是层层递进写出隐遁的真义：真正的超脱不是刻意避世、藏形匿迹，而是心境先超出世俗之外，即便居所简陋，也能坐拥山水烟云，与古圣贤精神往来。

最后两句点题，诗人自谦自己的诗作或许能够配得上“遁庵”这个佳名，足见他对徐居士的隐趣十分推崇，全诗语言质朴理趣盎然，是宋代五言古诗中题赠隐者的优秀作品。

这首诗是南宋诗人陈造为隐士徐氏的居所“遁庵”所作的题赠诗，大约创作于宋孝宗淳熙年间，当时陈造退居高邮故里，多与当地隐士往来唱和。

徐居士生平未见于正史记载，从诗中内容可知他是一位无意仕进、追求心性自由的隐者，修建了名为“遁庵”的简易居所，陈造有感于他超脱世俗的志趣，写下这首五言古诗相赠。