次韵张守不欺堂

这位知州是品性纯粹的儒者，向内自省始终保有天赋的良善本性。
世间万般人事都如同镜中投影，丝毫无法隐匿真实的情态与伪饰。
像朝三暮四那般欺瞒人的伎俩哪里算得上高明道术，抱瓮灌圃的老者本就摒弃机心。
办完公务退居在这堂室之中，所有事情都反过来向自己的本心求问。
床榻之上只摆放着诗书卷册，庭院台阶上也印着闲行的足迹。
本心澄澈空明毫无挂碍，始终恭谨敬畏着圣贤的教诲。
独自传承了先贤司马光的儒门道统，俯仰之间没有半分愧疚。
什么时候我能踏着台阶走到堂前，和你对坐共同研讨修身的要义。
从容谈笑之间就能施教化于属地，归去后咏歌的风气就如同孔子故里阙里。
厌倦了世俗中趋炎附势的状态，我们二人志同道合的相逢恰如风雨际会。

• 次韵古代和诗的常见形式，严格依照原作的用韵次序来创作酬和作品。
• 张守对姓张的知州的尊称，守是宋代对州级行政长官知州的惯常称呼。
• 不欺堂张守的居室名，取儒家“君子诚敬、毋自欺”的修身理念命名。
• 醇儒学识纯粹、品行端方，没有世俗功利杂念的儒者。
• 内视即内省，指向内审视自己的内心言行，是儒家核心的修身方法。
• 赋芧典故出自《庄子·齐物论》，原指“朝三暮四”的猕猴赋芧故事，此处代指用小伎俩欺瞒他人的行为。
• 退食指办完公务之后退居私室休息，语出《诗经·召南·羔羊》。
• 灵府指人的心灵、精神居所，语出《庄子·德充符》。
• 迂叟北宋史学家司马光的自号，此处代指恪守儒家道统的先贤。
• 阙里春秋时期孔子的故里，后世代指儒风昌盛的地方。

这首诗以儒家“诚”为核心主旨，通篇围绕“不欺”的堂名展开，没有流于普通唱和诗的应酬俗套，而是深入阐发了儒者修身的根本要义。

诗作开篇先颂赞主人的醇厚儒者底色，随后接连用庄子的典故反衬出“自欺欺人”的可笑，凸显出反躬自省、事事求诸己的修身价值。全诗将义理与日常居处的细节描写结合，诗卷、屐齿等生活化的意象冲淡了说理的枯燥，读来情味真切。

末尾数句写诗人对友人治绩的期许，认为秉持不欺之心理政，自然能达到如孔门阙里一般的教化效果，足见二人志同道合的深厚交谊。

这首诗作于南宋孝宗淳熙年间，当时陈造正宦游江淮一带，与任知州的张氏友人交游往来。

不欺堂是张氏知州的公余居所，堂名取自儒家经典《大学》中“所谓诚其意者，毋自欺也”的核心修身义理，陈造依照友人原作的用韵次序酬和，写下这首阐发儒者修身要义的唱和作品。