题六宜堂

古人怀着厌弃尘俗的心境，宁可食无肉也要保有竹边清瘦的风骨。
向来对青眼相待的君子，被称作绿竹的高士要排在普通宾客之前。
它们树立坚贞气节自行修拔高耸，实用之处还能兼作荫蔽覆盖。
您家中所居住的这座堂屋，竹韵的声响不用叩击自然传出。
竹荫覆盖着堂前的百间屋椽，每一株都像渭川的秀竹那般挺拔。
您如今就像宋代爱竹的王禹偁，这份喜好仿佛是从前辈处传承而来。
前人曾为竹楼作记，您如今为这座堂赋诗，不同的文辞却有着同一份志趣。
心中所求与耳目所感全然适配，所有的乐趣都一一得到满足。
古人诗文里的言外深意，如果拘泥于单一解读就会处处疏漏。
局促执着在所谓六宜的名目之间，见识终究没能跳出旧有的窠臼。
我今日在此盘桓片刻，万千境象忽然之间全都通透了然。
缓步走过时脚下如踏寒玉发出清脆声响，长歌时仿佛有天然的天籁与之合奏。
堂主人确实是清逸到了极点，这些竹君向来就生得幽深繁茂。
一同成就超脱世俗的清名，醉中挥毫的墨痕点点落在衣衫衣袖之上。

• 绿士对竹子的雅称，将竹拟人化为品行高洁的雅士。
• 修竦修长挺拔、高高耸立的样子。
• 渭川秀用《史记》中“渭川千亩竹”的典故，代指长势极佳的秀竹。
• 王元之即北宋文人王禹偁，字元之，曾作《黄冈竹楼记》，是历史上著名的爱竹名士。
• 同一咮同出一喉，这里指志趣声气完全相通。
• 科臼同“窠臼”，指旧有的固定套路、陈旧格局。
• 盘礴指随意逗留、舒展盘桓的状态。
• 灵籁大自然天然生成的声响，这里指竹间的风声。

这首诗突破了普通咏堂诗的应酬俗套，以竹为核心意象串联全篇，既化用了苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的经典典故，又引入王禹偁作竹楼记的旧事，用典妥帖毫无堆砌之感。

诗人没有局限在“六宜”的字面名目上，反而跳出窠臼提出不能拘泥于单一解读的审美观点，将对竹的欣赏从具象的六种场景，上升到精神层面与清逸品格的同频共振，立意高出普通咏物诗一筹。

全诗语言清劲瘦硬，完全贴合竹的风骨，末尾写醉中题诗、墨点衫袖的场景，将主客二人超尘脱俗的名士风度烘托得淋漓尽致，是宋代咏竹诗中极具特色的作品。

这首诗是南宋中后期诗人陈造的题咏名篇，作于他晚年退隐江湖、漫游江淮期间。

六宜堂是当时江淮一带某位士大夫的私邸堂号，堂前广植修竹，取竹宜风、宜雨、宜月、宜雪、宜暑、宜寒的“六宜”之意，是宋代文人崇尚竹下清居风尚的典型产物，陈造受邀到访后乘兴题写了这首五言古诗。