题雍和堂

天地造化的大功化育万物，无论巨细都能生出秀美的资质。
一旦有病害侵扰它们，哪怕原本壮实的枝干也会变得如同杂乱荆棘。
人自身本就蕴藏着最完满的和气，可世间大多人都缺少领会它的妙法。
纯然和善的陈太丘后裔，父子两代都品行端秀整肃。
学问代代相传如同亲授衣钵，行事为文都游刃有余全无滞碍。
诗文创作无论年长年少都各有生机，智慧意趣无论长幼都光明磊落。
在逍遥自在的诗礼家庭中，兄弟相伴如同飞鸣的脊令鸟翩然往来。
兄弟和睦如同埙篪相和满室春意，风骨刚健全然摒去世俗杂务。
定然能看到家族福泽绵延不绝，未来定可辅佐朝堂调和鼎鼐。
那些趋炎附势的庸人，见识鄙陋如同井底之蛙。
这样的人堪称世间师表，为何不每日多次登门求教呢。

• 元功指天地造化的本源性功德。
• 疵疠病害、灾疫。
• 榛梗丛生的荆棘，这里指荒芜杂乱的状态。
• 太丘裔指东汉名士陈寔的后裔，陈寔曾为太丘长，是古代陈氏家族最知名的先贤。
• 綮肯出自《庄子·养生主》，指筋骨结合的关键处，比喻事理的要害节点。
• 脊令即鹡鸰鸟，古人常用它代指兄弟情谊。
• 埙篪古代两种吹奏乐器，二者发声相和，用来比喻兄弟和睦。
• 调九鼎即调和鼎鼐，代指辅佐帝王处理国政。
• 夸毗子指阿谀趋炎的世俗庸人。
• 蛙黾即青蛙，用来比喻见识鄙陋浅薄的人。

全诗以儒家“太和”思想为核心脉络，开篇从天地造化的宏观视角立论，先点明“和”是万物生长发育的根本规律，为后文称颂雍和堂的内核做足了哲理铺垫，避免了普通题堂诗的空泛俗套。

诗作大量化用儒家经典与诸子典故，以陈太丘的典故点明陈氏家族的家学传承，用衣钵、綮肯、脊令、埙篪等意象层层递进，分别描摹其家学深厚、父子贤明、兄弟和睦的家风特质，辞气淳厚毫无堆砌之感。

末尾以鄙陋的世俗庸人作为反衬，将雍和堂主人的品格抬到“世宗师”的高度，既点明了题诗的主旨，也寄寓了诗人自身对和睦修德的儒家理想家风的推崇与向往。

这首诗是南宋诗人陈造的题赠类作品，创作于宋孝宗淳熙年间。

当时陈造辞官闲居江淮一带，拜访当地以耕读和睦传家的陈氏望族，受邀为家族堂号“雍和堂”题写此诗，这类题堂诗是宋代士大夫阶层盛行的文化活动，多用来称颂家族家风、传承儒家伦理观念。