正学

为政的方略根源于学术修养，君子最厌弃言行相欺的虚伪行径。
儒家道学本容不得半点虚假，世间却有人假借它谋取名利。
往昔的周敦颐先生，品行纯粹是当时众人师从的楷模。
他襟怀洒落如和风晴月，被前代贤士在文辞中反复推崇。
程颢程颐两兄弟跟随他求学，学说流传演变时就已遭人质疑。
他们应接世事颇为拘谨狭隘，立身行事也常显得自持拘束。
不知何人传承了道学的粗末皮毛，靠矫诈攻讦捞取世间的名位资财。
口中满口都是诚恳恭敬的话语，拉起衣袖就做出要接引圣贤的姿态。
他们的行事却和市井俗人毫无区别，连盗跖那样的行径都差一点做尽。
端端正正坐着长久沉默不语，就靠这副伪装蒙蔽愚昧的庸人。
在正道昌明的太平时代，奸邪之人尚且会钻营投机。
所幸一朝将这些伪人全部清除，就像从良田中拔去稗草秕谷。
正直之士如同鸿雁般齐聚朝堂，儒家正学的光辉如星月般垂照世间。
我这隐居江湖的山野之人，所见所识不过是管中窥豹的浅见。
那些伪君子遭到排挤斥逐，几乎连一个残余都没剩下。
但难保不会有杰出的英才，一时失足陷入污浊蒙受污点。
用人应当看重贤才的整体功用，求取美玉不必纠结细小的瑕疵。
希望能有人伸出援手提携擦拭，不要让贤士生出生不逢时的悲叹。
希望能分给他们微薄的俸禄，稍稍救济他们连日挨饿的困窘。
以周公孔子的大道为路径指引，以孟子韩愈的道统为准则规范。
让那些猥琐鄙陋的人明白正道方向，让此前欺世盗名的人惭愧自己往日的过错。
最终做到事理通达四方无碍，世道昌明就如同上古盛世一般。
治国之道贵在去除极端偏颇，世事演变必须在细微处防范隐患。
我的这些言论如果有可取之处，斗胆把它献给采集民风的官员。

• 濂溪翁指北宋理学家周敦颐，世称濂溪先生，是宋代理学的开山人物。
• 两程指北宋理学家程颢、程颐兄弟，二人是周敦颐的弟子，为宋代理学体系的奠定者。
• 拘谫拘谨浅薄，指行事拘束、见识狭隘。
• 矫讦矫诈攻讦，指故意标新立异、攻击他人来捞取名声。
• 跖屩盗跖的草鞋，代指盗贼的行径。跖是春秋时期著名的大盗。
• 蚩蚩愚昧的样子，此处指普通的平民百姓。
• 抵巇钻营缝隙，指投机取巧、钻空子谋利。
• 秉畀全部交付、全部清除，语出《诗经》，指将奸邪之人尽数处置。
• 稗稊田间的杂草，此处代指伪学小人。
• 排拫排挤斥逐，指被当权者打压驱逐。
• 磷缁语出《论语》，指白色被污染变黑，比喻人蒙受污点、节操受损。
• 抆拭擦拭，此处指提携、帮人洗去污名。
• 嵬琐猥琐鄙陋，指品行卑劣的小人。
• 诪张欺瞒诈伪，指欺世盗名的行径。

这首诗是宋代批判伪道学的代表性现实主义作品，开篇直接点明“政术自学术”的核心立场，把学术真伪和政治清浊直接绑定，旗帜鲜明地反对一切欺世盗名的虚浮学风。诗人顺着宋代理学的传承脉络回溯，从周敦颐的纯粹到二程的拘谨，再到后世末流的彻底虚伪，层层递进地撕开了伪道学士人“满口仁义、行同市侩”的双重面目，批判力度极为犀利。

全诗没有停留在单纯的批判层面，后半部分进一步提出了重振正学的完整构想：既主张清除奸邪小人，也反对矫枉过正、苛求贤才小过，以周孔孟韩的正统道统为依归，最终指向世道昌明的治世理想。全诗语言质朴刚健，议论透辟平实，没有宋人理诗常见的空疏习气，兼具思想深度与现实针对性，是研究南宋儒学流变与士风生态的重要文学文本。

这首诗创作于南宋宁宗嘉定年间，当时南宋朝野盛行假借道学名义沽名钓誉的风气，不少士人满口仁义道德，行事却蝇营狗苟，引发了“庆元党禁”等相关的学术与政治风波，儒学正统的经世内核被伪饰的虚名严重消解。

陈造一生仕宦辗转州县，力倡学术经世致用，对伪道学士人的虚伪行径深恶痛绝，因此创作这首《正学》，旨在廓清学术迷雾，重振儒家正统的立身底色。