财昏

师昏古所辞,财昏今不耻。
传祀合二姓,古者贵由礼。
四德五可外,货贿亦末尔。
民风日就颓,舍此争校彼。
媒氏未到眼,聘资问有几。
倾箧指金钱,交券搴租米。
东家女未笄,仪矩无可纪。
已闻归有日,资送耀邻里。
西家女三十,闭户事麻枲。
四壁漏风霜,行媒无留趾。
坐贫失行期,趣富瞢贪鄙。
流弊例不免,其源实此起。
多约或少酬,暂誉甘长毁。
坐令亲旧欢,诡谲变狐鬼。
何况性习间,贫富岐臧否。
土俗未易挽,人情大不媺。
悠悠何足道,吾以谂君子。

译文

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上古时代人们就拒斥买卖婚姻,如今把婚嫁重财的陋习看得理所当然毫无羞耻。
婚姻是承继祭祀、联结两姓的大事,古人最看重的是遵循礼法。
在妇德、妇言等传统女德要求之外,财物从来都是最次要的东西。
如今民间风气日渐颓坏,人们完全抛弃了古礼,只在财物多少上斤斤计较。
媒人还没上门说亲,先开口就问聘礼的钱财有多少。
掏空箱子点算金银,立下字据还要把租米的数量一一清点。
东边人家的女儿还未成年,言行举止也没有什么值得称道的地方。
早就听说她快要出嫁,丰厚的嫁妆足以向邻里夸耀。
西边人家的女儿已经三十岁,整日关着门在家纺麻劳作。
家中四壁空空挡不住风霜,没有一个媒人愿意踏足她家的门槛。
因为家境贫寒错过了出嫁的年纪,世人趋奉富贵,昏聩到贪鄙的地步。
这类流弊到处都不能避免,根源其实全是从重财轻礼这里生发的。
有的人家许诺了很多聘礼却事后少给,为了一时的虚名甘愿长久背负恶名。
原本亲友间本该和睦的喜事,因为互相欺诈变得像狐鬼一样虚伪叵测。
更何况在日常熏染的习气里,人们还会以贫富为标准颠倒善恶评价。
这种地方陋俗一时很难扭转,世风人心已经变得十分败坏。
这些琐细的事本不值得多说,我写下这首诗用来告诫世上的有德君子。

注释

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  • 师昏指符合礼仪规范的正统婚姻,古人认为婚姻应当以礼为准则,而非以财物为标准。
  • 财昏即财婚,指婚嫁完全以财物多少为核心标准的陋习。
  • 传祀传承祭祀,古代婚姻的核心意义之一是延续家族香火、承继宗庙祭祀。
  • 四德古代对女性的四项德行要求,即妇德、妇言、妇容、妇功。
  • 货贿财物、钱财。
  • 媒氏古代的媒人,负责两家说合婚事的人。
  • 倾箧倒空箱子,形容把所有财物都拿出来清点。
  • 未笄古代女子十五岁行及笄礼,代表成年,未笄即尚未成年。
  • 麻枲麻类作物,这里指纺麻织布的劳作。
  • 臧否善恶、好坏的评价。
  • 谂告诫、规劝。

赏析

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这首诗最突出的艺术特色是古今对照与具象化批判,开篇直接点出古礼今俗的对立,以古人重礼轻财的正统价值,反衬当下世风的颓坏,立场鲜明,一针见血。

诗人没有停留在抽象的说教,而是用东西两家女子的迥异命运形成强烈对比:富家幼女未成年就带着厚妆风光出嫁,贫家贤女三十岁仍因无财礼无人问津,两个典型案例把财婚陋习的不公具象化,极具现实冲击力。全诗语言质朴直白,完全以写实的笔法记录社会风俗弊病,没有刻意雕琢的辞藻,却满含对民生现实的深切关怀,是宋代现实主义社会讽喻诗的代表性作品。

创作背景

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这首诗是南宋中后期诗人陈造的现实主义风俗诗作,收录于《江湖长翁文集》。

当时江南一带商品经济快速发展,社会婚嫁观念发生剧烈变化,传统礼法约束逐渐松弛,婚嫁论财的风气愈演愈烈,催生了大量婚姻失时、家庭反目、贫富对立的社会问题。陈造长期在江浙地区担任地方官职,深入观察民间风俗弊病,有感于财婚陋习对社会伦理的侵蚀,创作了这首讽喻诗。

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