次韵杨宰检旱野宿

大旱过后走访受灾的乡邻亲友，凄冷悲风与浓重愁雾交织翻滚。
百姓连免于饿死于桑下的温饱都难保障，哪里还谈得上妥善嫁出家中女眷。
杨县令您素来精于处理民政事务，如今正秉持仁心才干深入乡野访求治道。
路上遇到忍饥挨饿的灾民，都像披上了暖丝绵一般，诵咏着您的善政话语。
乡间村落的百姓都懂得自爱自重，劫掠偷盗的乱象自然就不会出现。
仕途飞黄腾达要抓住时机，而培植善政的根基正需要依靠这些百姓。
等来年您的治下就会像古时畏垒山一样大治，您的画像会被各村各户供奉纪念。

• 次韵古代诗词酬和的常见形式，也称步韵，要求和诗严格依照原作的韵脚次序用字。
• 杨宰对杨姓县令的尊称，“宰”是唐宋时期对县级长官的常用敬称。
• 检旱宋代地方官的核心公务之一，指赴辖区内核查旱情、统计受灾人口、落实赈济措施。
• 鏖本指激烈交战，这里形容悲风与愁雾互相裹挟、翻滚交织的状态。
• 翳桑典出《左传》，指饿死于桑树荫下，这里代指灾荒中濒临饿死的饥民。
• 阿骛三国时魏人荀攸的妾室名，这里代指普通百姓家中的女眷。
• 枵腹空腹，代指忍饥挨饿的灾民。
• 挟纩纩指丝绵，披着丝绵，比喻百姓受到善政抚慰后内心生出暖意。
• 保社宋代民间基层自治组织，这里代指乡间村落的普通民众。
• 畏垒山名，出自《庄子》，记载隐士庚桑楚居畏垒三年，当地大治，百姓对其十分爱戴，后世用来代指治理得当的地方。

这首诗是宋代中期极具代表性的现实主义民生诗作，跳出了普通次韵应酬诗堆砌辞藻、空泛称颂的俗套，开篇直接切入灾后的荒凉惨状，将旱灾后百姓连基本温饱都无法维系的生存困境直白道出，极具现实冲击力。

诗作没有停留在对灾情的浅层哀叹，转而刻画体恤民情的基层良吏形象，写出了灾民在善政抚慰下的真切暖意，更寄寓了“民为邦本”的治世理念，点明地方官的政绩根基恰恰来自对普通百姓的善待。全诗语言质朴厚重，情感真挚恳切，既具备极高的文学价值，也为研究宋代基层救灾的社会图景提供了珍贵的文本佐证，充分体现了陈造作为贴近民间的地方文人对民生疾苦的深切关怀。

这首诗创作于南宋中后期，当时江淮地区接连遭遇大旱，民生凋敝，时任地方县令的杨某不辞辛劳深入辖区乡野核查旱情、安顿灾民，野外留宿时写下了原诗。

作为长期在江淮基层任职、熟悉民间疾苦的诗人，陈造收到杨宰的诗作后，依原作韵脚次序创作了这首次韵和诗，既记录了灾后的真实民生图景，也表达了对基层良吏推行仁政的期许与赞颂。