题钦庙主器时所作登瀛图

李唐王朝开设天策府，太祖庙中雅乐歌颂七种武德。
割据的伪王们系着绳索投降，山东一带的窦建德见了都自愧不如。
饱学的儒士济济一堂追随英主游处，天下人都称他们是登上了仙境瀛洲。
哪怕其中有像南郭处士滥竽充数的人，也不乏皋陶、伊尹那样的谋断奇才。
宋徽宗崇宁年间安坐掌控宏大基业，女真部族才刚刚开始萌芽崛起。
当时钦宗还是太子，在东宫听讲授之余有不少闲暇，圣明的心意放眼远观，渴求贤才俊杰。
水墨落在纸上分毫毕现，心神与笔墨相融，仿佛暗合造化的天机。
画中人物如鸾鸟飞翔、黄鹄伫立，庄重清晰如在眼前，还需要褚亮那样的文臣铺写辞藻。
后来天翻地覆的变故人人皆知，金兵的旗帜在北宋都城的北风里飘荡。
只剩下像便桥盟约、未央宫宴饮的旧事，贞观年间的盛世盛况只能在胸中追忆。
原本皇家珍藏的这幅画如今被你所得，我拱手展开画卷，悲悼今昔的变迁。
靖康之后先帝如同鼎湖乘龙而去，只留下旧物，北地的鸿雁南来，再也没有旧都的消息。
我晚年笔力尚且勉强支撑，平日里也题写过描绘北方边地的七骑图卷。
为你写下这首诗随同画作寄往远方，容许我衰老的泪水打湿了衣襟。

• 天策指唐初秦王李世民设立的天策府，是李世民招揽天下文士的机构。
• 七德古代武备的七种德行，即禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。
• 虬须客这里指代隋末割据势力窦建德，传说他生有卷曲的长须。
• 登瀛洲传说唐太宗开设天策府，选十八位学士，时人羡慕他们称「登瀛洲」，意为登上仙境。
• 皋伊皋陶和伊尹，分别是上古舜和商汤时期的贤相，代指治国能臣。
• 青宫太子居住的东宫，古代太子之宫属东方青色，故称青宫。
• 鼎湖龙去传说黄帝在鼎湖乘龙升天，后世用来指代帝王去世，这里指代北宋徽钦二帝被掳北去。

这首诗采用了典型的题画诗「先咏史、次入画、后抒慨」的结构，层层递进，沉郁顿挫。开篇不直接入题，先回溯初唐贞观年间天下归心、贤才毕集的盛世，用登瀛洲的典故铺垫理想中的治世图景，为后文的落差埋下伏笔。

中间部分转进北宋史事，点出宋钦宗身为太子时思贤图治的心意，与后来靖康之变的天翻地覆形成强烈反差，昔日的水墨丹青盛事，转眼就成了故国旧物，兴亡之感溢于言表。

全诗用典密度极高却毫无堆砌之感，最后落到诗人自身的老泪纵横，把个人身世之悲与国家兴亡之痛完全融为一体，是南宋中后期题画诗中感慨家国变迁的代表性作品。

这首诗是南宋诗人陈造的题画咏史作品，收录于《江湖长翁集》，创作于宋孝宗后期。

诗题中的「钦庙」指北宋宋钦宗，「主器」指代太子监国时期，这幅《登瀛图》是宋钦宗做太子时，仰慕唐太宗十八学士登瀛洲的典故所作，北宋灭亡后这幅画流落江南民间，被友人收藏，陈造见到后抚今追昔，写下这篇长诗。