题识山堂

世间事物事理相悖时相差比九牛一毛还悬殊，若义理契合便如同鹤鸣于湖泽高地声闻四野。
常人对着山景目眩神迷没有定见，山灵定然要笑这座山未曾遇到真正识得它的人。
庐山的缥缈姿态难以描摹，烟霭岚气翻涌如同海上波涛。
有德之人的眼力能勘破天然造化的奥妙，哪怕是上古明目之人离朱斜眼打量也无法遁藏山的形质。
这座高堂地势雄踞在云烟缥缈之处，主人胸襟旷达洒落，全然抛开了俗世的烦劳。
万千奇景都被他领会了根本神韵，如同进入市井街巷就能和同道之人相见。
要让画家解衣盘礴铺纸作画，只消抬眼顾盼之间就能把分毫细节都勾勒分明。
听说昔日堂中酒樽常满宾客云集，至今留存的诗卷里还余有风流余韵。
我如今登上这座堂感叹年岁已暮，昔日的仙翁早已乘鳌仙去遨游海上。
眼前横亘的山峰高达三万八千丈，就算是素来以奇秀闻名的天台山也不能和它相比。
奇景奔涌而来让人恍惚间抓不住要领，我四处观览反复搔首沉吟。
先生早已乘鸾驾紫凤飞升，想来他的行迹在仙人韩众之后、卢敖之前。
白玉仙童手里捧着仙桃，仙女董双成、智琼各自奏响仙乐云璈。
他的神思遨游不会舍弃这座名山，我凭栏怅望心中满是郁结的情思。
俗世之中拘束局促真如同牢狱，只觉得主人的德行和这座高山一样巍峨崇高。

• 暌违背、背离，指事理相悖。
• 鹤鸣皋语出《诗经·小雅·鹤鸣》，指鹤在湖泽高地鸣叫，声音远闻。
• 庐阜即庐山，这里代指堂外的奇伟名山。
• 德人有德之人，这里指识山堂的主人。
• 离朱上古传说中视力极强的人，能视百步之外的毫末。
• 阛阓市井、街巷。
• 般礴语出《庄子·田子方》，指画家解衣箕坐，神闲意定的作画状态。
• 樽罍古代盛酒的器皿，代指酒宴。
• 蹑海上鳌指乘巨鳌游仙，是道家传说中的飞升意象。
• 韩众、卢敖都是上古传说中的仙人。
• 云璈道家传说中天上的乐器，代指仙乐。
• 郁陶情思郁结、惆怅怅惘的样子。
• 狴牢牢狱。

这首诗突破了普通题堂诗先描摹建筑再称颂主人的俗套章法，开篇便从哲思切入，点明“识山”的核心不在于目力观赏，而在于心神与山的义理契合，立意远超一般山水诗作。

全诗大量化用道家典故与上古神话，从庐山云海的实景描摹自然过渡到缥缈的仙游意境，虚实转换毫无滞涩，将山的奇伟、堂的高旷、主人的出尘胸襟融为一体。

末尾收束到“德人山与高”的主旨，点明山水的价值从来不在形质的奇伟，而在能识得山水真趣的主人的胸襟气度，将全诗的意境抬升到人格与山水同不朽的高度，余味悠长。

这首诗收录于陈造的《江湖长翁文集》，是他中年宦游期间为友人的识山堂题写的咏怀作品。识山堂建于江南名山之畔，堂主人是一位隐居不仕、深谙山水真趣的有德之士。

陈造一生历任地方州县官职，长期辗转宦游，对俗世的拘束多有感慨，在登临识山堂时被堂中开阔的意境触动，于是写下这首融山水、典故与人生哲思为一体的七言古风。