次韵高殿撰题东山

庐山风景绝佳之处云气氤氲，仙鹤归来谁还能认出丁令威那样的旧人。
东林寺的古遗址转瞬之间历经兴废，却不妨碍诸位先贤的清名流传至今。
往昔有谁拄着拐杖登临此地游赏，猿鸟与人亲近，鸥鸟也全然没有惊惶。
白居易原本发愿往生兜率天宫，孙思邈也始终不忘听闻佛法中的化城妙理。
自从执掌刑狱的官位又出镇一方，在白兽堂设宴，旌旗高悬声势壮盛。
高殿撰先生本就是慧远大师一流的人物，魂梦始终牵系着白莲社的松竹行道。
如今您已身居仙界上品的位次，留下的绝妙诗句和名山一同巍峨峥嵘。
还没等饮光尊者颔首一笑，就曾像圆泽那样和友人谈论过三生的宿缘。
何人提笔接续前代失传的雅韵，随意称许您像杨伯起那样新近声名远扬。
还记得诗翁挥动如椽大笔，落笔之时仿佛能推动九江之水尽数向东奔涌。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作。
• 殿撰宋代对集英殿修撰、集贤殿修撰等官职的省称。
• 云英英云气轻盈升腾、氤氲缭绕的样子。
• 倏兴废转瞬之间就经历了兴盛和荒废的变迁。倏，疾速、转眼。
• 杖屦拄着拐杖穿著鞋履，代指出游登临。
• 兜率佛教传说中的兜率天宫，是弥勒菩萨的居所。
• 化城佛教语，指一时化现的城邑，喻指修行途中的阶段性境界。
• 帅阃指一方军政长官的官署，代指出镇地方的统帅职位。
• 远公东晋高僧慧远，曾在庐山创立白莲社，是庐山文化史上的核心人物。
• 莲社即白莲社，慧远与诸名士高僧在庐山结成的修行社团。

这首诗是宋代咏庐山诗作中用典最为密集妥帖的作品之一，几乎每一句都化用了和庐山相关的历史掌故、佛典传说，却毫无堆砌生硬之感，将山水胜景、人物轶事、佛理禅意自然熔为一炉。

全诗没有停留在普通山水诗摹景抒情的层面，而是借东山遗迹的兴废变迁，点出了山水名胜的真正生命力从来不在形迹的留存，而在于先贤清操文脉的代代传承。结尾以椽笔排击九派江水的雄健笔力收束，尽显宋诗以意胜、以气胜的特色，也将对友人的推许和对名山文脉的自豪表达得酣畅淋漓。

这首诗创作于南宋中期，是陈造晚年宦游江浙一带时的唱和作品。

诗题中的高殿撰即高文虎，时任集英殿修撰，二人同为当时文坛名士，所题咏的东山毗邻庐山，留存有东晋以来东林寺、白莲社等诸多高僧名士的遗迹，陈造依高文虎原作的韵脚创作了这首次韵诗。