再次韵寄林郎中

林君你义理的渊薮本就深不见底，就像当年孔门弟子亲赴阙里拜谒孔子一般。
你腹中藏书渊博醇厚，文笔高古，俯视当世文人，那些人都不过是道听途说的浅陋之辈。
我这一生大半时光都在忧患中度过，像跛脚的鳖、蜷曲的尺蠖那样不得伸展，如今早已习惯。
你尚且能抵御仕途的尘俗侵扰，为何不曾体悟过万物齐一的至理呢。
当年相鲁的贤德之人是公仪休，我从政以来常惭愧自己的才德不及子路、冉求那样的孔门高徒。
周代有尹吉甫那样的贤臣能作《崧高》《蒸民》的诗篇，我如今在飘摇的境遇里只想歌咏闲游的意趣。
我为生计奔波没能留在帝王行在的京城，朝堂上坐而论道的盛事就看你和诸位贤臣一同施展抱负。
我这山野樵夫的歌吟或许也能被收录进传世典籍，我这衰老的老翁纵然年迈，也还能静待这一天的到来。

• 理窟义理汇聚的渊薮，形容人学识渊博，精通儒家义理。
• 宣尼即孔子，汉成帝时追谥孔子为褒成宣尼公，后世遂以宣尼代指孔子。
• 阙里孔子的故里，在今山东曲阜城内，是孔子早年讲学授徒的地方。
• 经笥装经书的竹箱，用来比喻人腹中藏书极多，精通儒家经典。
• 忧虞忧患，忧虑。
• 鳖跛蠖屈像跛脚的鳖一样行动不便，像尺蠖一样蜷曲不能伸展，比喻人处境困厄，志向不得舒展。
• 公仪休春秋时期鲁国的贤相，以清廉守法、不与民争利著称。
• 由求指孔子的弟子子路（仲由）和冉求，二人都以突出的政事才能位列孔门十哲。
• 崧高蒸民都是《诗经·大雅》中的篇目，相传为周代贤臣尹吉甫所作，用来赞美中兴贤臣的功业。
• 鼎彝书刻在青铜礼器上的传世文字，代指能够流传千古的经典典籍。

这首酬唱诗最突出的特点是用典繁密而贴切，几乎每一句都化用前代经史典故，毫无堆砌生硬之感。开篇先极赞林郎中的学识造诣，将其比作亲得孔子真传的儒者，对当世浅陋文人的不屑也侧面烘托出林郎中的学识地位。

后半部分转而抒发自身的困厄境遇，既表达了自己仕途失意的旷达心境，也对友人入朝之后的作为寄予了极高的期许，全诗没有寻常应酬诗的虚美浮夸，情感沉挚厚重，体现了南宋中后期士大夫酬唱诗作重学养、重性情的典型特色。

这首诗是南宋诗人陈造的酬唱寄赠之作，创作于宋孝宗后期，当时陈造仕途失意，辗转江淮一带担任州县小官，与朝中任职的林姓郎中为诗文旧交。

此前二人已有多首次韵往来的诗作，本诗是陈造再次依前韵所作的寄赠篇章，没有寻常应酬诗文的虚浮习气，融入了诗人真实的身世感慨与对友人的期许。