再次韵谢惠诗 其二

普通人家用茅草竹材搭建便可作为堂屋，闲暇时去往幽深的树林求索豫章良木。
平日里我的床头只摆放着《周易》典籍，见你落笔成篇便觉文采焕发满是灵光。
世人禀赋高下不齐令人慨叹品类多样，品评材器优劣必须要懂行的人才能公允判断。
不要向安贫乐道的隐士黔娄询问奇珍货物，就像长沙傅贾谊那般长袖善舞又岂能长久顺遂。

• 茨竹用茅草和竹子搭建屋舍。茨，原指用茅草覆盖屋顶。
• 豫章古代传说中的优质良木，一般指樟树，此处代指杰出的人才。
• 庳隆高低，此处指代人的禀赋资质高下有别。庳指低下，隆指高峻。
• 良楛精良与粗劣。楛原指器物做工粗劣，此处代指资质低劣的人。
• 当行内行，深谙某一领域评判标准的人。
• 黔娄春秋时期著名的贫士隐士，终生不仕安于清贫，后世常用来代指不慕名利的隐者。
• 长沙指西汉文学家贾谊，曾被贬为长沙王太傅，世称贾长沙。

这是一首立意不落俗套的酬赠诗，没有流于普通谢诗的客套溢美，而是从日常志趣生发，层层递进阐发对人才品鉴的独到见解。

诗歌开篇以筑室、求木起兴，将寻常居处与求索良木对举，暗合自己虽居陋巷却始终向往结识才学出众的友人的心境，次句点出友人落笔生光的出众诗才，又以床头唯置《周易》的细节，烘托二人皆淡泊浮华、守正持心的共通志趣。

后半部分转向议论，慨叹世人禀赋各异，品评人才绝不能被浮华表象迷惑，唯有深谙创作规律的内行才能做出公允判断，最后连用黔娄、贾谊两个典故，暗讽当时朝堂之上钻营奔竞的浮躁风气，寄寓了诗人安贫守道、不随世俗俯仰的人生追求。

这首诗创作于南宋中后期，是陈造收到友人寄赠诗作后，依之前的诗韵再次创作的酬答作品。

陈造一生仕途不显，多数时间任地方低级官吏，晚年退隐乡野，常年与周边文人以诗文唱和往来，这首诗既表达了对友人诗才的推崇，也寄寓了他对当时人才品评乱象的思考。