次韵答陈梦锡十首 其九

伪造经书、盗掘古墓的行径从古至今都是学界弊病，绝不容许用灼伤肌肤的极端手段来预防疮疣。
确知恶草与香兰的根脉枝叶全然不同，才开始谈论浩瀚大海能够包容众多河流的开阔格局。

• 次韵又称步韵，古代唱和诗的体裁之一，创作时严格依照所和诗作的原韵、原字次序来完成作品。
• 发冢盗掘坟墓，这里典出《庄子》“儒以诗礼发冢”的典故，讽刺部分伪儒假借儒家经典名义行不法之事的行径。
• 灼肤灼烧肌肤，这里指代为了防范微小弊病而采取的伤害自身的极端过激手段。
• 萧兰萧是恶草，兰是香草，古代诗文常用来代指品行卑劣的小人和品行高洁的君子。
• 溟渤原指渤海，后泛指浩瀚无边的大海。

这首诗是典型的论理抒怀之作，用典自然妥帖全无堆砌痕迹，将抽象的治学观与立身准则全部融于具象的比喻当中，说理透彻却不失诗歌的审美韵味。

开篇两句直击学界流传千年的流弊，既批判了假借经典名义篡改学说的伪儒行径，也否定了矫枉过正、为防小过不惜伤害根本的极端做法，观点犀利鲜明。后两句以萧兰之别点明明辨是非的重要性，又以大海纳百川的意象升维格局，提出在分清善恶边界之后，仍要保有包容开阔的胸襟，层层递进，意蕴深厚。

这首诗是南宋中后期诗人陈造所作的酬答组诗中的第九篇，属于与友人陈梦锡的唱和作品。陈梦锡是与陈造交好的同时代文人，二人常以诗文往来论道，互相砥砺治学志向与立身准则。

次韵是古代唱和诗的特定体裁，要求和作严格遵循原作的韵脚次序创作，这首诗跳出了寻常应酬的客套范式，直接抒发了作者对于治学、修身的深刻思考。