和王天任喜雪 其一

传说中的姑射仙山究竟是什么模样？从前我曾从接舆的口中听闻过相关描述。
居住在那里的神人肌肤像冰雪一般洁净，姿态柔婉绰约，那处本就是神人栖息的居所。
神人精神凝定自然能让五谷丰登，更何况降雪还能帮着驱除疫病灾气。
他们乘云遨游四海不过是随性嬉戏，磅礴天地间的万物都和他们一同舒卷沉浮。
玄远的银河浩瀚无边没有尽头，世俗之人却浅陋短视，非要去穷尽尾闾的泄水之处。

• 姑射即姑射山，《庄子·逍遥游》中记载的传说中的仙山，山上居住着冰清玉洁的得道神人。
• 接舆春秋时期楚国的隐士，曾以《凤兮歌》讽喻孔子，《庄子》中多次记载他对姑射神人的相关评述。
• 绰约姿态柔婉美好的样子，是《庄子》中对姑射神人仪态的经典形容。
• 疵疠泛指疫病、灾害，指流行的恶疾与影响民生的灾异。
• 惨舒指天地万物的凋敝愁苦与舒展复苏，语出汉代张衡《西京赋》“夫人在阳时则舒，在阴时则惨”。
• 尾闾古代传说中海水常年泄出的无底之处，被认为是天下众水的最终归所。

这首诗最大的特色是完全以《庄子·逍遥游》的道家经典意象贯穿全篇，将寻常的“喜雪”主题拔高到了天人相通的宏大格局。

全诗没有花费笔墨去描摹雪花的形态、雪景的清丽，开篇就借接舆之口引出姑射山的冰雪神人，直接将天降大雪的自然现象，解读为神人降临世间、涤荡灾气、护佑丰年的祥瑞征兆，寄寓了诗人对民生安乐、岁稔年丰的真切期盼。末尾两句以河汉的无穷无极和俗人力图穷尽尾闾的浅陋相对比，暗讽了世俗之人目光短浅，只看得见眼前的细碎利益，却看不见天地运化的宏大规律，也侧面烘托出瑞雪背后蕴含的天地大道的玄远高妙。全诗用典浑然天成，毫无堆砌之感，气韵开阔舒展，在宋代众多咏雪唱和诗中属于格局上乘的作品。

这首诗是南宋诗人虞俦的唱和作品，收录于其个人文集《尊白堂集》中，创作于他仕宦生涯的中期。

当时江南普降冬雪，友人王天任先作《喜雪》诗寄赠，虞俦便以同题和诗酬答，共得多首组诗，此为第一首。诗人没有走普通咏雪诗描摹雪景形态的老路，而是借《庄子》的经典典故生发议论，寄托了对瑞雪兆丰年的期许。