次韵汉老弟假山

官署庭院空寂，属吏散尽没有公务缠身，满枕清风伴我享用午后酣眠。
众仙所居的海角渺远不知在何处，我像庄生化蝶一般翩翩片刻就能抵达。
睡梦中随心漫游不识路途，神游天地哪里会有乘车坠地的危殆。
陡峭崖壁上攀附着翠绿的萝蔓，溜滑的山径边铺着鲜翠的莓苔。
往南游历忽然走到九疑山峰，山石上的斑竹痕迹全是湘妃留下的泪痕。
舜帝的箫韶古音消散在苍梧的云气里，石壁上空留着流传千年的古意。
掉转车驾斜向经过少昊的旧墟，走遍阆风、悬圃这些极幽深的仙境。
昆仑山的铜柱高耸直插云天，九曲黄河浩荡蔓延向东南大地。
巨灵劈山留下的高掌远跖遗迹让我惊叹，华山二峰上还留着大神壮伟的印记。
游完海上三仙山又转头询问木神勾芒，头顶上驮着仙山的巨鳌是谁安置的。
蓬莱仙山本就被弱水阻隔，俯仰之间我的游兴早已寄托在这片幻境。
听说仙岛上有枣子大得像瓜，安期生笑着正向我指点那处仙迹。
狂风骤然吹起把我的船吹回岸边，我还恍然不知自己其实站在平地。
咚咚的官署衙鼓忽然把我惊醒，起身正看见家中小童在旁嬉戏。
原来是亭前堆叠出来的假山，层叠的山嶂峰峦生出奇异的意趣。
有的山石像发怒的兽类相互抓搏，有的又像描出的眉峰温婉妩媚。
神獒、狮子的造型哪里是真的走兽，伏虎、卧驼的形态也不是同类生灵。
如九折珠屏的山石是大地生成的奇景，西柱孤峰仿佛是被天外遗落的胜迹。
刚抬眼望见就足够让人赏叹，梦里游历过的仙境全都可以在这里找到对应。
连上竹筒灌水就有飞瀑流泉，临近小岸低坡的盘石巍然挺立。
瓦盆里小块山石养着菖蒲，人间两处仇池仙境如今我都已见到。
这才知道仙境本来就在人间，不用挪动半步就可以抵达千里之外的胜景。
从前淳于棼在槐树下做的南柯梦，我今日这场游历和它全然相似。
要知道世间万事哪一样不是幻梦，有什么东西能让人永久沉溺贪恋。
那些半夜里还想着争名逐利的人，读了我这首诗难道不会心生惭愧。

• 次韵古代诗词唱和的一种形式，要求所创作的作品完全依照原作的韵脚次序用韵。
• 列仙之陬传说中众神仙居住的海角山隅，出自古代神仙文献，代指极远的仙境。
• 化蝶用《庄子》中庄周梦蝶的典故，指人在梦境中可以脱离形骸束缚，自由遨游天地。
• 九疑峯即九嶷山，传说中舜帝南巡驾崩后葬于此处，山上的斑竹传说是舜的妃子湘娥的泪痕染成。
• 回镳掉转马头，这里指梦游时调转行进的方向。
• 阆风、县圃传说中昆仑山巅的两处仙境，是上古仙人居住的地方。
• 巨灵赑屭传说中劈开华山的大神巨灵，留下的掌印遗迹壮伟厚重，赑屭这里形容力大无穷的样子。
• 勾芒上古神话中的木神，掌管东方和万物生长。
• 安期即安期生，传说中先秦时期的仙人，食枣成仙，往来于海上仙山。
• 仇池传说中人间的小仙境，这里指假山虽小却容纳了仙境的意趣。
• 封国在槐枝用南柯一梦的典故，指淳于棼梦中在槐树的蚁穴里做了二十年的南柯太守，醒来才知是幻梦一场。

这首诗最突出的艺术特色是构思的奇诡翻转，全诗近三分之二的篇幅都在铺陈午睡时梦游天地、遍历古今仙境的奇幻历程，层层渲染神游的快意和壮阔，几乎要让读者完全忘记诗题是咏一座小小的假山。直到“叠石亭前作假山”一句笔锋陡然收转，点破所有梦游的见闻全都对应着眼下亭中拳石堆成的假山，落差感极强，出人意表。

诗人运用了典型的小中见大、虚实相生的手法，把方寸之间的假山岩峰，和九嶷、昆仑、华山这些名山大岳，以及传说中的海外仙境一一对应，将尺寸丘壑写出了囊括千里胜景的宏大气魄，把普通的园林假山写得灵气飞动，全无局促之感。

全诗最后落点在“万事孰非梦”的主旨升华上，用南柯一梦的典故呼应开篇的梦游经历，自然带出不必执着于世间名利嗜欲的旷达情怀，既没有生硬的说教，也没有浮泛的感慨，情理交融，余味悠长，是宋代咏物诗中极富浪漫色彩的作品。

这首诗是南宋中期文学家虞俦的晚年作品，收录于他的个人文集《尊白堂集》中，是他应友人“汉老弟”的邀约，依照对方所作咏假山诗的原韵创作的次韵唱和诗。

虞俦一生崇奉白居易的旷达人生态度，为官清廉宽和，晚年在任闲职期间公务清简，多有流连园林、与友人酬唱的闲适作品，这首诗正是他在官署庭院中观览亭前假山时，结合自身一场奇幻的午睡游历梦境写下的寄兴之作。