道院周围果实皆先居士手植因长老今摘送不胜追感再成山偈

仙逝的居士早已像传说中骑鲸的仙人一般远去，也如丁令威化鹤归来，终日停驻在旧地的华表之上。
等到这些亲手栽种的仙桃历经千年成熟之时，想来他慈祥的容颜一定还认得这些当年亲手培植的果树。

• 骑鲸出自汉扬雄《羽猎赋》，后世常用骑鲸代指仙人、隐者离世仙去。
• 华表化鹤出自《搜神后记》中丁令威学道成仙后化鹤归乡，停在城门华表柱上的典故，常用来指代离世之人仙去后重归旧地。
• 山偈指在山野寺院、道院中所作的偈颂类诗歌，体裁偏向简淡，多含禅意道韵。
• 蟠桃神话传说中西王母所种的仙桃，三千年一开花三千年一结果，食之可长寿，此处代指道院中的果树所结的果实。

这首诗通篇用典，没有直白书写追怀的悲恸，反而以道家的仙话意象构建出旷达的生死观，完全契合道院的清修氛围。

前两句连用骑鲸、化鹤两个经典仙逝典故，将已故居士的离去写得毫无死亡的沉重感，反而充满了飘逸的仙气。后两句落点到眼前的手植果树，想象千年之后蟠桃成熟之时，逝者依然能认出自己当年亲手培植的树木，将物是人非的追思转化为跨越时空的温柔念想，情味淡远悠长，完全符合山偈的体裁特质。

这首诗收录于南宋虞俦的个人文集《尊白堂集》，是诗人在道院收到院中长老送来的鲜果后所作。

道院周遭的果树全是已故的居士生前亲手栽种，长老摘果相赠的举动，勾起了诗人对这位已故居士的深切追思，于是他以偈颂的体裁写下这首感怀之作。