奉和思乡

我的居所开门便挨着山石清泉，平生的生计依托诗书，倦了便枕书而眠。
只觉自身所处的境界远非世俗尘寰，根本不信方术之士所说的神仙洞天。
身居陋巷安享清苦便是颜回的乐处，一瓢饮水的清贫才是许由的贤德体现。
这些年我手持笏板脱离了尘俗官场，反倒要笑煞当年隐居商山的四位白发仙翁。

• 方家指通晓方术、道术的人。
• 洞天道教传说中神仙所居的名山胜境，意为山洞之中别有天地，是超脱世俗的仙界。
• 颜子即颜回，孔子最赏识的弟子，一生居于陋巷，箪食瓢饮，安于贫贱，被后世视为安贫乐道的典范。
• 许由上古传说中的隐士，尧帝曾想将天下禅让给他，他不肯接受，跑到颍水边洗耳，表示不愿听闻这类世俗权位的话语。
• 把板手持朝笏，这里指在官场任职。板即笏板，古代官员上朝时手持的记事手板。
• 商山四皓秦末汉初的四位隐士，为避乱世隐居商山，年皆八十有余，须眉皓白，故称四皓，是后世公认的隐逸高士代表。

这首诗一反传统隐逸诗慕仙求道的常套，将儒家安贫乐道的精神内核置于首位，抒写出诗人不慕虚名、安于耕读的真率志趣。

全诗以乡居日常开篇，枕书眠、傍石泉的细节勾勒出闲散自在的隐居状态，随后以不信洞天、笑煞四皓的翻案写法，点明诗人所追求的不是虚无缥缈的神仙境界，而是颜回、许由那种顺应本心、安于清苦的精神富足，立意新奇，不落窠臼，是南宋永嘉学派学人诗重实黜虚的典型代表。

这首诗创作于南宋乾道年间，是薛季宣辞官退居永嘉故里时期的作品。

当时他因反对朝廷贸然北伐的政见不被主政者采纳，便主动归隐乡野，以耕读自娱，收到友人抒写乡居闲思的诗作后，便依韵创作了这首奉和之作，明志抒怀。