六月三夜梦观某人诗什其书一章四绝盖绝笔也走读竟太一真人来告语青猿手里得长书静闻丹灶风中雨之句梦而默记之寤矣作诗导意

十分感谢太一真人在梦中传示警悟我的诗句，青猿已然被驯化，尚且还在迟疑徘徊。
任凭炼丹的炉鼎边风雨之声喧闹不休，怎奈我本心的澄澈神明早已回归到最初的纯粹状态。
你乐于修炼形骸、服食丹药以养护自身，我却甘愿安于清贫，饮水度日，浇灌园圃种植菜蔬。
我唯有恭敬地坚守这份从一而终的心意，你不必多言，这份本心的笃定定然不会虚妄。

• 太一真人道教传说中地位极高的天界尊神，此处是诗人梦中出现的仙真形象。
• 趦趄也作趑趄，指迟疑徘徊、行走不稳的样子。
• 炉鼎道家炼丹所用的炉与鼎，此处代指炼丹修行的活动。
• 咀丹火指道家修炼服食丹药、以内丹养身的修行方式。
• 匪虚匪通“非”，指绝非虚妄，真实笃定。

这首诗以梦境为缘起，通篇笼罩着浪漫的游仙色彩，却完全没有同类诗作常见的玄虚缥缈之感。

诗人将梦中的仙真意象、道家修行典故和自身安贫守志的儒家事功理念巧妙融合，在对比中写出了两种人生选择的并行不悖，最终落脚于对本心的坚守。全诗语言质朴沉实，情理交融，既体现出诗人对道家修养的接纳，更彰显出永嘉学派学者不尚空言、知行合一的核心特质。

这首诗是南宋永嘉学派代表人物薛季宣的作品，收录于其文集《浪语集》中，创作于宋孝宗乾道年间诗人退居乡里的时期。

当时薛季宣无意于官场奔竞，一边研治经世之学，一边涉猎道家修养之术，某夜他梦到观览亡友遗留的绝笔诗卷，又听闻太一真人吟诵奇句，醒后追记梦境中的感悟，便写下这首诗来抒发自己的情志。