二女篇

姿态娴美动人的两位女子，天性幽雅闲静禀赋本真。
容颜俊秀好似雪窗边的寒梅，衣冠修整端正仪容俊丽。
品格庄重的韩琦啊，本就甘于寂寞清静自持。
清扫干净居室斋房，将柳下惠与季孟名流并列。
精神往来只问日常寒暖，无法窥见她们真实的行迹。
怪力乱神之事本就模糊难辨，长久交往仍要心存善敬。
说她们并非异类，安抚百姓本是先贤的使命。
我听说那楚国的屈原，在汨罗江以死证道留下凭据。
他的两个女儿终守孝慈，如同两块宝玉映照在澄净江上。
从前黄州鄂州一带的百姓，划着船桨在江中追游竞渡。
久而久之端午成为风俗，龙舟一直竞相奔驰争先。
祭祀神灵隐约有章法，投送粽子往来迎接神灵。
她们既不是鬼魅也不是仙人，世间士人又能向谁探问究竟。

• 姈娉形容女子姿态美丽娴静。
• 幽闲即幽娴，形容女子性情沉静文雅。
• 岩岩本形容山石高耸，此处引申为品格高尚、声名庄重。
• 韩稚圭即北宋名臣韩琦，字稚圭。
• 展禽即春秋时期鲁国贤者柳下惠，姓展名禽，以贤德闻名。
• 季孟指春秋时期鲁国掌权的季孙氏、孟孙氏，此处代指名流卿大夫。
• 楚灵均即屈原，战国楚大夫，字灵均，投汨罗江殉国。
• 龙舸即龙舟，端午竞渡活动所用的船只。
• 角黍即粽子，古代端午节用来祭祀投江先贤的食品。

这首诗风格质朴古雅，体现了宋诗重理趣、重考辨的典型特点。全诗以议论为诗，层层递进，脉络清晰：从赞美二女品性说起，引出屈原投江、二女殉亲的传说，再梳理端午竞渡、食粽习俗的形成，最后发出对传说来源的疑问，结构严谨流畅。

薛季宣作为永嘉学派的代表，治学务实不务空言，这首诗也体现了他的学术旨趣：他不盲信旧说，对民俗源流保持理性审视，既尊重民间传承的习俗，又提出自己的考辨疑问，在宋代众多咏端午的作品中，别具一格，有着鲜明的学者诗歌特色。

这首诗是南宋学者薛季宣创作的咏史考俗诗，薛季宣是永嘉学派的开创者，治学注重考辨实事实物，不尚空言，反对义理之学的空谈。

这首诗针对古代端午民间祭祀屈原二女的传说习俗，梳理其源流，辨析民俗的由来，是一首兼具文学性与学术考辨性质的作品。